愿呢他是直接说的，直说。无问自说，直接就来了。一个是方便法门，一个是正直法门。定散二善要门虽说，虽说就带有权巧方便。弘愿是直来直去，原话叫：正直舍方便，但说无上道。我们把方便权巧都舍了，直接就说这个无上的成佛之道。释迦牟尼佛在观经里面有诸多委屈啊，他老人家不容易呀！讲经说法七七四十九年，许多时候根基不够，他说了你不能理解，不能明白，他要迂回绕很大的圈子兜回来才能说这个事儿。他有大智慧，他知道我们没有办法理解，他非常委屈，任劳任怨，所以兜了很大一圈，到最后彻尾他才敞开心扉，透露真实。
佛告阿难，汝好持是语。持是语者，即是持无量寿佛名。这是他的点睛之笔，这就是弘愿。其他什么定善、散善、净业三福，十三定观了通通都不提。直舍方便，就但说念佛法门吧！
当然要弘二门利益自然也就有大有小，小益自是小的利益，大益自是大的利益。定散二善回向求生自然也能往生！往生到哪里呢？《无量寿经》上讲：以疑惑佛智故，生彼七宝宫殿。那在边地疑城里面呢！在莲花胎里面，五百年花不开，不能听闻佛法、不能见三宝、不能供养诸佛菩萨、不能听闻阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨为你讲经说法呀！而直修念佛则直入报土，在七宝莲花池之中花开见佛，效果更直接，利益更大，没那五百年绕弯路。当然啦，就是那五百年边地疑城在莲花胎里面，五百岁不开花在里面你也是享福啊！这个福比我们娑婆世界天道众生享福要舒服得多呀！只不过是听闻不到佛法、听闻不到正法，相比我们这儿要好的不知道多少倍啊！
要门是顺机，随顺众生之机缘，弘愿是望佛本愿。释迦牟尼佛讲持名念佛，讲称阿弥陀佛名，称无量寿佛名，他心中望佛本愿，看的是阿弥陀佛，那一边阿弥陀佛，那另一边是实实在在真实的时报。而释迦牟尼佛讲要门的时候，他是顺着韦提希夫人的根基来讲的，顺应根基，一个是望佛本愿，一个是顺机凡请，所以要门显然不是阿弥陀佛的本愿，而弘愿一向念佛才是弥陀本愿。
了解定散二善，我们现在对于《观无量寿经》要有一个彻底的了解。定散二善也不是释迦牟尼佛他的本意，不是他要讲的本意，是方便权巧之意，不是他的真实之意，而专称无量寿佛名：持是语