因为西方极乐世界弥陀法门，在法藏比丘因地发愿的时候，有这么一条根本大愿，他在设计的时候就设计好了，想要往生西方极乐世界有种种方法，如要门、弘愿，但是最简单的有一种方法：持名念佛。只要你一向专念，称名必归。若人念我，称名必归，就必定得阿耨多罗三藐三菩提，就这么简单。
当然若有一向专念，你肯定就不会再去做五逆十恶的事儿了。在康版的《无量寿经》里面，第十八愿后面有两句：唯除五逆，诽谤正法。有人就开始断章取义了，只要我一向专称阿弥陀佛名号，我就能够往生西方极乐世界了，那我现在手里面拿着刀，我去拦路抢劫、我去杀人放火，我一边杀人放火，一边念南无阿弥陀佛，我不用怕，反正我能往生西方极乐世界，不是这么回事儿啊！你要这么想，就大错特错！唯除五逆，诽谤正法。要是有这种错误的念头，那必下地狱，因为他与阿弥陀佛本愿不相应啊！咱们后面再详细解释，此地咱们先不说啊！
一向专称弥陀名号，是阿弥陀佛的本愿、是释迦牟尼佛的本怀，所以这两句话是画龙点睛啊！我们如果把这句话看明白了，那整部《观无量寿经》真真正正的宗旨、中心思想就提炼出来了，就真的看明白了。中国有句古话叫：洞若观火。这就是彻底洞察明了啊！印光祖师就说过，印祖的原话：善导虽疏《观经》，实最重持名一行。印光祖师的意思就是，善导大师虽然为《观无量寿经》注疏，但是实实在在整部观经疏里面，最最注重的、最最重要的是要提出持名念佛这一修行法门。重点落脚点不在观，而在持名上。
念佛有四种，之前说过了：实相念佛、观像念佛、观想念佛、持名念佛。这四种念佛法门，一般认为持名念佛是最低级的法门，实相念佛是最高级的法门，而且好像古代有高僧也是这么解释的。但是我们现在再看善导大师《观经四帖疏》，按照善导大师的意思，所有定善、散善，所有的一切都要归入持名念佛，也就是说实相念佛、观想念佛、观像念佛，最终还是要归入持名念佛。比如说第八观：是心作佛，是心是佛。有人解释这是空性观啦、佛性观啦，也就是真如实相观啦。但是善导大师说得很清楚，世尊的本意讲这一切的目的，是要进入持名念佛这个最简单的三根普被的法门。在四种念佛方式里面，最最玄妙的、