念，念佛是花的果实啊！所谓开权显实、花开莲现，就现出了念佛众生摄取不舍这句《观无量寿经》的原话啊！
这还没结束，还有第十六观，也叫十六观经。第十六观，散善三观里面第十六观是下品三生：下品上生、下品中生、下品下生。下品三生单讲念佛，不讲别的法门，因为这些人太坏了。从头坏到脚，脚上流脓，肠子拉稀，坏透了！这些人，跟他讲观想，压根儿没本事做到，怎么办？只讲念佛，别的法门不讲了。造恶多端，毫无羞耻，他们直到临终遇到了善知识、遇到了佛法。善知识给他们来讲啊，如果讲定善、讲散善，那都不可能去修持了，就剩下那几口气了，就算他多剩几口气，有那么一个小时、两个小时，您能够给他把定善、散善都讲完，他也修持不了。妄念太多了，这个人坏透了，所以世尊对于下品三生的人只提念佛、称念：南无阿弥陀佛。这就是九品往生中间的开权显实，九品往生中间的花开莲现。
正宗分十六观说完进入流通分，世尊他不嘱咐十三定观怎么观；不嘱咐阿难你要去流通这个定观；他也不嘱咐阿难去流通散善，去告诉大家怎么做净业三福，孝养父母奉事师长，慈心不杀，修十善业等，这些人天观，世尊什么都没说，这一方面他提都不提。发菩提心啊、读诵大乘啊、受持众戒啊，他通通都不嘱咐阿难，唯独嘱咐阿难一件事，原话是什么：汝好持是语。持是语者，即是持无量寿佛名。唯独提出来持无量寿佛名，交代给阿难这一句叫做一锤定音啊！阿难啊，你要好好的给我持这句话啊，这句话不是持十三定观，不是持净业三福，这句话是持什么？这句话是持无量寿佛名！这才是整部《观无量寿经》的精髓、点睛之笔，全经精要之所在，这才是释迦牟尼佛借韦提希夫人请法，来讲这部《观无量寿经》真正的目的所在。他的真正的落脚点是要教大家持名念佛，就是执持阿弥陀佛名号。到这个时候，所有的花瓣通通凋落，就剩下莲包，就剩下莲蓬了，就剩下弘愿门持无量寿佛名。这个时候花落莲成，善导大师就是根据这段经文，体会释迦牟尼佛本怀啊！
世尊在讲这部《观无量寿经》的经义，他明了了，于是我们看原话：上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。这是《观经四帖疏》的点睛之笔啊！前面说：“汝好