楷定疏”也叫“证定疏”。去争论他干嘛呢？争论什么版本，什么译本有什么意思呢？我反正智慧不够，咱也不争了，我就太太平平看《观经疏》，研究《观经疏》。《观经疏》本人目前应该连续翻了四遍，当然还是感觉只了解一点皮毛，但是感觉这个法门，这个善导思想，让人听了大生欢喜之心，真真正正易行之道，所以迫切的希望把这个这么简单的法门一起给大家做分享。
祖师要判教的目的是什么？他为什么要给我们这么多界定，给我们这么多定义，让我们思路清晰，让我们结构框架上面完完全全明白、明了。让我们明了的目的是要帮我们抉择修行的方法，门余八万四千，法门太多了，绝大部分凡夫，哪个人能有智慧一上手，就在释迦牟尼佛讲的八万四千法门里面，随手一摘立马就能知道哪个法门适合自己，能有这水平绝对是菩萨。因为我们是凡夫，绝大部分众生根器不是上根器，于是我们不明白什么样的修行方法，也就是哪个法门最适合我们，所以祖师有判教。
每一个宗派的祖师对于自己宗派的修行方法，他都有判教，判教的目的是为了让概念清晰、理论明了，然后就可以指导我们选择最适合自己的法门。善导大师也是一样，他判了要门与弘愿，然后就是要舍要门而进弘愿。所谓要弘废立，其实这个废有点过，应该是要弘舍立。善导大师要引导我们绝大部分末世众生，根器不足的众生，舍弃要门而选择弘愿。要门舍立，立就是确立。不是说要门不好，是说在要门跟弘愿中间，弘愿更简单、更加直接、更加快速、更加明了，所以建议我们学弘愿，不是要否定要门，这一点大家千万要明了、千万要明白。
这个舍立它有三个步骤，咱们借用天台法华宗的方法。天台法华宗在判教教相的时候，它有三个步骤，我们就依旨这三个步骤来，天台宗的三个步骤是什么呢？它叫为实施权、开权显实、最后废权立实。那么依旨他们这种方法、这种思路，咱们来分析一下善导大师要弘舍立整个的思路。