印证、所有的肯定都已经全部做结束了，所以这一部《观经疏》已经完全完备了。因此，一个字、一句话都不可以有修改，不可以有增加，也不可以有减少。后人你们想要抄写这部经，在抄这部《观经疏》的时候，就要像抄写佛经一样，一个字儿、一句话，都不允许有增加或减少。就把这个《观经四帖疏》，看成是跟佛陀说的经一样的重要、一样的精准，不要有任何的质疑。
他最后非常谦卑，循循善诱、谆谆教导、苦口婆心：你们千万千万应当要知道啊，千万不要糊涂啊！“应知”就是更加是要证明这个疏绝对是精准指导，一点偏差都没有，完全丝丝入扣啊，所以这一部书叫“楷定疏”或“证定疏”，十方诸佛一起证定过的注疏。
翻阅历朝高僧大德，哪怕是龙树菩萨，哪怕是无着菩萨、天亲菩萨他们的注疏，这些都是公认的菩萨，哪怕是我们历朝历代这几千年下来了，那么多高僧大德他们所写的注疏，敢说欲写者一如经法的，只有善导大师。什么意思呢？我说的这个话视同佛说，我写的这个《观经疏》，你们要视同跟佛陀说的那个一模一样，一个档次、一个水准。唯一的善导大师写的《观经疏》敢说我写的东西视同佛说，欲写者一如经法。没有哪个祖师大德敢说自己的注疏，你们欲写者一如经法，所以对于《观经疏》，它在净土法门修行上的历史地位，大家从这最后一句话上就可以彻彻底底明白了！
笔者早年跟很多师兄争论过，由于《无量寿经》有很多版本，从古代到现代，有过四次大型的汇集，十二个译文版本再加上四个汇集本一共十六个版本。那么多的版本，就有好事者，有喜欢钻研法义的师兄，互相之间就要切磋。你看这个版本是这么说，那个版本是那么说，这个汇集本是这么说，那个汇集本是那么说。到最后搞不清楚了，为什么？它是梵文翻译过来的，据说古印度文《无量寿经》的原文找不着了，就无据可依了。公说公有理，婆说婆有理。虽然意思大同，但是有小异，就为这些小异争论不休，这是学者严谨的态度造成的，不是坏事！真理越辩越明嘛！
但是唐代高僧善导大师，他直接写的就是中文，写的就是古汉语，所以一个字都没有被翻译过，完完全全原汁原味儿。有这么一部善导大师的《观经疏》，而且是我们净土法门的“