恼障、所知障、业障，各种罪障。种种障碍都非常之深。这些法门，不论是顿悟法门，还是渐修法门，要悟明本源之心，悟后起修，这是正修。但是众生，障碍太重了，悟之者难明啊，难以悟明，难以明心见性，难以明了自己，难以彻悟这些大道，怎么办啊？
下面还有，“虽曰教启多门，凡惑无由遍揽。”虽然释迦牟尼佛有无量无边的智慧神通，用了各种各样的方法去教化引导众生，但是众生障碍太重了，靠自力法门修行，不管是渐修还是顿悟，能够明心见性，直指本源、直彻本源，明白了，然后能够按照明白的道理去进行修行，用这样的方法，能够到这个境界的修行者，实在是有点难啊！世尊一开始说小乘，初转法轮，鹿野苑为五比丘说，他只说小乘，因为那时候的人根机不够，刚刚上手，影响力不够，直接说大乘，没人听，也没人听得懂。于是他四圣谛、十二因缘说小乘，说了小乘好多年以后，开始说大乘，并且告诉大家誓不与小乘说法，因为小乘自了汉，梵行已立，不受后有，寂静涅盘，但是最终他不回小向大，依然没有办法彻底证悟智慧。于是他说大乘，但是大乘很多人根机不够啊！佛祖当年说《妙法莲花经》，法华会的时候，刚开始就放光连放三次光啊，第一次放光是舍利弗祈请世尊说大法，请法。世尊不说，舍利弗再请，世尊还是不说，为什么？释迦牟尼佛有大智慧，他知道一张嘴很多人就走了，因为听不明白。第三次，舍利弗祈请、请法，世尊终于说了。刚一张嘴，一千人退席呀，一千个小乘的阿罗汉退席，阿罗汉认为我们已经究竟了，已经出轮回了，你还说这个，我完全不能接受，走啦。那时候的人那对佛祖是特别恭敬的，但是余法不能接受，他还是走，所以“虽曰教启多门”，世尊讲了各种各样的教法，八万四千法门，但是还是不能把所有业障深重的众生全部度脱。他没有办法，他的出世本怀是什么？把娑婆世界浊恶众生、受苦的众生全部带出轮回，教他们出离轮回，永脱生死。显然这么多法门讲了七七四十九年，讲得那么累、那么辛苦，但是没有办法满足他的出世本怀。
“凡惑无由遍揽。”“凡”是凡夫；“惑”迷惑；“凡惑”，凡夫迷惑；“遍”就是彻底全部一个不漏；“揽”就是揽取、摄取。释迦牟尼佛虽然广开八万四千法门，但是只能度根机