这就是易行道。这是后世净土法门判教的基础。昙鸾大师解释易行道之所以容易，是因为乘弥陀愿力。劝我们后世行人应当学会愿意接受乘佛愿力，往生西方，自他二力。
到道绰大师，系统的判明大乘佛法有圣道门、净土门，圣净二门，并且指明末法时代众生的根器绝大部分都比较差。一是因为去大圣遥远，世尊离我们三千年了，还有就是道理太深啦，解析却是在皮毛之上，所以圣道门不适合绝大部分末法众生修行。于是劝导众生进入唯一可通入路的净土法门。善导大师所指的净土门，实际上是专指称名念佛、求生极乐。他不是指诸善万行、回向求生的要门，他引用《大经》里面的意思说“若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉”。以阿弥陀佛四十八大愿为基础，以中间第十八愿——十念必生愿，作为净土门根本的核心通路，当然他也结合了《观经》下品下生临终十念来解释说明。道绰大师虽然将圣、净二门分判的清清楚楚、明明白白，但是还有人可能执着于自己之前修习的法门，没像道绰大师这么高的领悟。道绰大师是舍涅盘，归净土。有些人可能就执着于自己几十年修行的法门呢？所以可能有些人就难以当下契入弥陀本愿，没有办法舍原来的法门，直接专念佛名，专修净土。那么怎么办呢？