接下来介绍道绰大师圣净二门。
之前讲了一半，就是为何说久远劫以来，大家都值过佛，都接触过佛法，但是却都没有出生死轮回呢道绰大师自问自答，他的答案是什么呢答曰：依大乘圣教，良由不得二种胜法，以排生死，是以不出火宅。什么意思呢虽然久远劫以来、所有的罪苦六道轮回众生都接触过佛法、都拜过佛、都礼过佛，但是没有实实在在接触过、没有遇到这两种最最殊胜的方法。因为没有遇到过这两种最殊胜的方法，所以他不出火宅，此地的火宅就是比喻轮回。
哪两种方法呢他又自问自答，何者为二两种方法:一谓圣道，二谓往生净土。这两种方法，第一种就是圣道门，圣道法门！第二种就是往生净土，就是往生法门。这两种法门但凡您遇到一种，一定可以了脱生死出轮回了。前面说:多生多劫，应值多佛。多佛总会讲一些法门，为什么又说我们没遇到过这两种法门呢好像有点自相矛盾。这是因为我们过去劫虽然遇到，但是圣道法门可能跟我们根机不是很相应，虽然遇到这个法门了，但是我们没有修成。比如说禅宗，他是对上上根器的人。我们是中根器、中下根器、下下根器，禅宗法门、不立文字、直指人心，明心见性，见性成佛。我们既明不了，也见不了性，所以我们修不来禅宗，于是白白的流转空过。我们当时没有接触到净土法门，或者是接触到净土法门了，但是没有产生信愿。因为这是如此甚深难信之法，因为他太简单了，一般人都不相信有这么简单的事儿，于是碰到了等于没碰到，就飘然流转，又错过了。于是我们不出火宅，还在六道轮回里面受苦！一念贪、瞋、痴，我们不但在六道里面轮回，还下了三恶道。
道绰大师分判圣净二门的目的就是告诉我们要分判，有这么一个事儿，实际上他的目的是要引导大家进入净土门，进入念佛法门。他自己也是舍《涅盘经》而归净土法门的，于是他下面就接着给大家分析。下面有一段原话:其圣道一种，今时难证:一由去大圣遥远，二由理深解微。他就跟大家分析说圣道门好啊，法门无高下，根器有优劣。各位，佛陀传下八万四千法门，门门平等，法门都好，但是我们众生的根器有好有差，有高有低呀。道绰大师认为既然有两个法门、他先说圣道门。今时，此地的今时应该是指一千四五