的形象。第二：解明正定业。善导大师说明了何为正定业的内心，什么情况是属于正定业。内心与行止合在一起属于正定业。然后他总结，把这个名字定出来，像这样一心归命阿弥陀佛、一心专念阿弥陀佛，行、住、坐、卧念佛养成习惯，念念佛号不离于口，有空就念阿弥陀佛、想到就念阿弥陀佛，没有一念舍掉阿弥陀佛而去念别的经、别的咒，去修别的法门，这是明正定之业。正，是正确的、正宗的、正直的、精准无误的。定，决定不移，没有一丝一毫的差异，没有一丝一毫的差距。业，业就是因，一心专念弥陀名号，是百分之一百的正宗的、确定的没有任何差距的决定往生西方极乐世界的正定之因、正定之业。直接的因，不需要回向。是纯粹的因，没有任何掺杂，用佛法讲叫没有杂毒，是决定往生的因，不存在任何不确定性；没有任何失误；没有万一不能往生，没有万一；没有一个遗漏，这才有资格叫做正定之业。
第三：释正定业之由。正定之业，行为想法说出来了，名字也定出来了。善导大师总得解释一下，这么简单的行持，凭什么说这个是正定之业。若不解释，凡夫往往就会怀疑，就会质疑他说的这个话到底对还是不对。凡夫心中总觉得，要往生西方极乐世界这个事情很不容易，西方极乐世界是去做佛的，这么高大上的一件事情啊，这是得有多白富美的人才能够做到嘛！我是矮矬穷，是罪恶生死凡夫，这么高大上的事儿肯定不容易，不敢想。那要想决定往生，是不是要经过种种苦行、难行，就像世尊到处参访？世尊当时可是知非便舍，感觉不对，不参访了，直接自己奔大雪山，一修就是六年，把自己整得人不人、鬼不鬼，瘦得一塌糊涂、胡子拉撒，才成就这个往生。就这么简单的光念佛就能被称为正定之业，心里面有点不踏实。如果站在凡夫自我修行的立场上来看，这么简单的一向专称弥陀名号，就被称为正定之业，的确有点难以理解。于是善导大师用了五个字来解释，凭什么一向专称弥陀名号有资格叫做正定之业。哪五个字呢？顺彼佛愿故。言简意赅，直达本意，一下就明白，一下就清晰了。之所以简简单单的称念弥陀名号，就能够成为往生西方极乐世界的正定之业，这不是站在我们六道生死凡夫的立场之上，不是站在我们劣根愚痴的凡夫的角度来看问题。因为我们是从凡夫根