上节介绍了善导大师将五种正行判为两类，一类是一心专念弥陀名号。他首先示明正定业的形象，什么情况叫正定业？就是从一心专念到行、住、坐、卧，不问时节久近，念念不舍者，说明正定业的内涵，具体需要哪些修持的方法，在外向表现是什么样。总结来讲就一句话，专念弥陀名号便是正定之业。第一句是一心专念弥陀名号，这是总曰，能念所念。所念的必须是弥陀名号，念药师佛名号没用，念本师释迦牟尼佛名号也没用。对于往生西方极乐世界而言，正定业只讲南无阿弥陀佛这句名号，其他名号通通不是正定业。能念就必须要专， 不一向专念便不是正定之业。怎样专？心要专，行要专。心专就是一心，一心一意，不夹杂，一心专念。善导大师对于一心，没有任何复杂、玄妙、艰深的判示。善导大师解释一心，非常平常，就是普普通通、很自自然然的字眼，人人能够听得懂、人人能够做得到。善导大师判的一心便是专心，只要我们专注于一件事情：持名念佛，只要我们专注于这件事，认真地去做这件事，那就是一心，就是专心。
比如说父母教导子女：你要一心读书啊，要一心做事，要一心一意。你不要读读书，去看看电影；读读书，去谈谈恋爱；这就是三心二意。读书就读书，读书不影响吃饭，不影响睡觉，不影响走路、坐车，这就是一心，这就是专，这就是相续，这就是不间断。非常简单、非常慈悲，强调对于某件事情专注，任何一个凡夫都能做到，当然了圣贤就更能做到。
一心也是全心全意，不三心二意，没有其他的思惟与想法。对于阿弥陀佛的救度决定信顺不怀疑，没有任何质疑，通身放下，彻底靠倒，一心一意完全靠倒在阿弥陀佛身上，此为一心善导之判是也。这样的解释既符合净土宗的本意，也契合六道凡夫的根机。天台法华宗在解释一心的时候，有功夫成片，然后是事一心不乱，理一心不乱。说实话这个明显有难度，笔者最初也参研这个一心不乱，事一心不乱，理一心不乱。后来每次读到这方面文字经典开示的时候，内心就起退转心，太难了。不要说事一心不乱，乃至理一心不乱，连功夫成片都做不到。别说一天功夫成片，半天功夫成片，乃至半个小时功夫成片，都做不到，妄念太多了。
其实这也是天台宗的一个判教方式