都说净土法门简单，但是若把它掰开了、揉碎了，仔细研究善导大师的思想，对于净土法门而言，里面概念其实非常多。不能理解的话只要一向专称弥陀名号就行，能理解的就学习这些法意，对于大家专称弥陀名号，对于老实念佛、求生净土会有帮助，会助我们开智慧，让我们更好的、专心的念佛求生净土。如果说不能理解，那就踏踏实实老实念佛，求生净土。
善导大师判五种正行，前面已经介绍过了。这五种正行不是等量齐观的，也不是缺一不可的。不是等量齐观，就是说这五种正行不是完全一个水平、一个重量级、一个重要程度，它是有主有次的，有正行、有助行，也不是这五种正行缺一不可。它其中只有第四种称名正行是最主要的，是净业行人，人人能修、人人必修，而且是修净土法门必不可少的，所以善导大师将称名正行定为正定之业。除了第四种称名正行之外，其他的读诵正行、观察正行、礼拜正行、赞叹正行，这四种正行把它称之为助业。只是助缘，只是助业，信众可以各依根机，在以坚持正定业称名正行的前提之下，其他四种感觉有必要修的就修，感觉没必要修的不修也无妨。
先说正定业，善导大师原话：又就此正中，复有二种，一者：一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业。顺彼佛愿故。就此正中，就这五种正行业中间，又将它们分为两种：一种是一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者。这就是讲的第四个正业，称名正业。是名正定之业。顺彼佛愿故。这一段文字咱们分成三个部分，分成三节来仔细的分析。第一，他明正定业的修行的相，什么叫正定业。第二，他解明正定业，总结了这种做法就叫正定业。第三，他解释为什么把它定为正定业的缘故之所在。