别的修行、别的法门、别的经典、别的咒语，那就断了，这个结松了。我们靠自己的能力，有可能吗？因为我们在修别的经典、别的经文的时候，变成自力法门了，阿弥陀佛那里我们借不着了，那靠自己有多少把握能把自己从六道轮回的沼泽地中拉上岸呢？沼泽地我们看电影，电影里面凡是陷到沼泽地的人，越挣扎陷得越深，越挣扎陷得越快啊！我们没有亲身经历过，这个事不要亲身经历，但是我们看电视就知道。所以如果不能够专修称佛名号，在修修佛号、念念佛号的时候，再搞点别的修一修、弄一弄，那就容易导致往生不定啊！
命终时正当系念佛号，就成功了，阿弥陀佛来接引我们了。命终时如果没有系念佛号，正好在筹措别的东西、在琢磨别的东西，那就不一定能够往生，搞不好就堕落了。我们看许多法门要强调临终一念必须在佛号上，否则的话不能往生。因为平生系念，没有连续起来，境念不相续，所以我们只能靠临终一念。那么这种情况之下，往往助念团特别重要。对于这个观点，以前我是完全认可，但是后来我在看《净土圣贤录》，这个里面有很多的现实的案例，有出家比丘的；有比丘尼的；有在家众男女众的，都有。什么呢？他们在临终的时候没念佛号，甚至有些人临终的时候神识是昏迷的、是混沌的，只是平时念佛用功特别棒，他们也顺利往生了。这临终一念他有可能是糊涂的，但是他也成功往生了，而且往生之后，他家人不信他往生。
我记得有一个故事，好像是清代的：家人不信他往生，他往生了以后他夫人不信，那你临终的时候稀里糊涂的，根本就是迷糊的。那往生成功了吗？她就给她丈夫上香的时候，念叨你如果真的往生成功了，五天之内，你能不能梦里面给我提示一下，你给我确认一下！结果就在第二天晚上，梦里面就示现给她看，的确是往生成功的。这说明什么问题？善导大师的思想里面十六个字，四句话，这个叫：本愿称名，凡夫入报，平生业成，现生不退。第三句话：平生业成。如果能够一向专称弥陀佛号，那么在他平时、在他身体健康的时候，他往生西方极乐世界的正业就已经成功了，所以无需依托、依旨临终一念，自己就能够自自然然，法尔自然。
若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提。龙树菩萨