祖师，阿弥陀佛化身再来。净土宗开宗立派二祖善导，六祖永明延寿大师，都是阿弥陀佛化身再来。这两位大师中间间隔没满三百年，两百多年，阿弥陀佛在两百多年以后又来了。
回头给大家介绍《四料简》，为什么？就是要告诉大家，宣说一向专称弥陀佛号的这个法门。“念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生”，这是善导大师在《往生礼赞》中间给出的结论，光给结论还不够，得说明为什么。所以看下文：何以故？意思为什么呢？“无外杂缘得正念故，与佛本愿得相应故，不违教故，随顺佛语故”。善导大师给了四个原因，说明了四点，来支撑只要你念念相续，毕命为期的念佛，十即十生、百即百生，就万修万人去。
第一点：“无外杂缘得正念故”。专修持名念佛，没有种种干扰，或者说即便有外来的种种杂缘的干扰，都不去管他，不去理他、不去接受他，保证内心正念坚固，正念相续，所以十即十生，百即百生。外与内相对，缘与因相对，缘就是果嘛！那既然没有外杂缘，不去理睬它，就能够护住我们的内正因。正念就是正因，正因决定往生，感来的果是必定往生。我们已经决定走入净土法门，百年之后求生西方极乐世界。
但是，我们在修行念佛法门的同时，难免要看看其他法门的经典，修修其他法门的经典，或者是我们在修行这些法门的时候，有其他法门的同修来教导我们，告诉我们得修点其他法门，这个法门也很好啊等，同时周围都是修这些其他法门的师兄，跟我们做一些深入的交流，影响到我们。乃至我们所去的地方，或者道场或者聚集地，正好也是修其他法门的，这个所谓的行、教、人、处四种杂缘，善导大师讲杂缘交错动乱，从外而来，便能扰乱内心，所以这是外缘。对于外来的这些行、教、人、处这四种外缘，我们完完全全不接受、不理睬。非暴力不合作运动啊，我们管我们自己一向专称弥陀佛名，这就得正念。有人认为，念佛的时候不能有任何的事情来打搅，不能用任何的外缘来打搅，这叫无外杂缘。不对，是有外面的情况，外界的境，外界的行止、教法、人、场所来打搅我们的时候，我们不受影响，我们依然心心念念，行、住、坐、卧一声佛号，这就叫无外杂缘。生活在社会中间，又不是到深山老林里结个茅盆，自己结庐