第四对：不回向对回向。善导大师原话是：虽可回向得生。不修这五种正行的人，修其他法门，不管是诵经，还是持咒，修其他的经典，必须要通过回向往生西方极乐世界，才可以得生西方极乐世界。“回斯二行，求愿往生也”，虽可回向得生，但若不特别回向，那往生西方极乐世界可就难喽！所谓回向就是回转趋向、调转方向、拨准方向。种种杂行，这是针对净土法门而言的前提下，比如我们诵《金刚经》、《楞严经》，本来这些经文跟我们往生西方极乐世界没有直接的关系，他所引导的方向、感应的果报，不是通向往生西方极乐世界这个道路，这就需要我们把目的地、把方向要回转、要拨正方向，使之趋向极乐，这叫回向。
不修那五种正行就必须通过回向才能够跟极乐世界挂上钩，才能够跟阿弥陀佛挂上钩。如果他不特别回向，那么跟我们净土法门就压根儿没关系了，所以也就不能往生。修正行即使不特别回向，也能自然而然跟阿弥陀佛挂上钩，我们“口常称佛，佛即闻之；身常礼敬佛，佛即见之；心常念佛，佛即知之”。因为五种正行本身都是极乐之行、都是纯粹的净土之行，所以修行者心中自然趋向极乐世界。我们有这个趋向极乐世界的心，阿弥陀佛究竟广大无边、圆满的大智慧、大神通，他自然就感应到就知道了，所以我们通身放下，彻底靠倒，靠倒在阿弥陀佛身上完全不用担心。我们想啥，一丝一毫的起心动念他都知道，他都明白，所以我们即使不需要特别做回向，也能够自自然然乘阿弥陀佛大愿业力而往生西方极乐，这就是永明延寿大师说的万修万人去。
南无阿弥陀佛这名号就像一座桥梁，从极乐世界横跨十万亿佛土直接抵达我们娑婆世界。而“南无”与“阿弥陀佛”恰似支撑起这座桥梁的双桥墩——一个扎根于娑婆世界，承载着众生归命的愿心；一个屹立于极乐净土，传递着无量光寿的慈悲。当我们称念“南无阿弥陀佛”，便是在这双桥墩的接引下，稳稳踏上通往净土的通途。
南无阿弥陀佛这名号宛如一座跨越时空的桥梁，自极乐世界延伸至娑婆人间。“南无”是我们脚下坚实的桥墩，以“皈依归命”的力量扎根尘世；“阿弥陀佛”则是远方永恒的彼岸桥墩，散发着无量寿佛的慈悲光辉。这双桥墩共同托起救度之桥，当我们声