但是弘愿门这个念佛不一样，称念南无阿弥陀佛就是要到南无阿弥陀佛那个地方去。如是因、如是果，不存在要刻意另外回向不回向的问题，愿生西方极乐世界的人，只要专修念佛法门，持名念佛，即使不再单独做回向，也自然而然成就他的往生西方极乐之业，因为我们念南无阿弥陀佛。南无就是皈依、皈命啊！皈依皈命阿弥陀佛，自自然然归到哪里去？阿弥陀佛在西方极乐世界，所以念南无阿弥陀佛，就自自然然皈依到阿弥陀佛所待着的那个西方极乐世界去了。但是我们修别的法门，诵经也好，念咒也好，各有其果感之功能。如若不回向，车头方向不对，就没有办法顺利得到往生西方极乐世界的果啊！如此感觉呢，回向就是一个迂回一点的法门，而不回向专称佛名那是直达法门啊！善导大师所说的弘愿便是专修念佛，直达西方极乐世界。
我们讲要门，是要求愿往生，我想要去，想要成就，有这个想法，于是我求生。而弘愿法门说的是一切善恶凡夫得生，求是一种期盼、一种希望、一种乞求，你做了不一定百分之一百能得到。而以弘愿门所说，一切善恶凡夫得生，得到了，自自然然法尔如是自然能得到。一个是想成功，求成功，希望自己能成功。一个是只要这么做，自自然然就能成功，法尔如是，这个明显不一样，两回事儿啊！要门的作用主要在于发起求愿往生西方极乐世界的心，要我们本身能够得到往生吗？经典里可没有这样的记载。往生靠的是佛力，必须要进入阿弥陀佛的大愿之力才能得到往生。于是按照善导大师的理解，应该就是要进入这个弘愿，要门是方便，最终都要归于弘愿。所谓弘愿者，意在众生，一向专称弥陀名号。
《观经四帖疏·玄义分》，专门列出了得益，得到这个利益、得到这个好处的这个得益门，就是为了说明得益唯在弥陀本愿。原话是：此经定散文中，唯标专念名号得生。释迦佛说此观经三福九品，定散二善，证赞彼佛依正二报，使人欣慕。这个一看就明白了吧？在这本经的定散的十六观中，唯独只标明专念弥陀名号得往生西方。其他没标啊！
第九，一个不定，一个决定。弘愿，往生正定之业，实时入必定，决定往生。平生业成，现生不退，没有不确定性。要门他回向有一定的不确定性。这个理论挺好，这就解释了我