十二部，按照经律论去实修、实行的人，咱们不能说没有啊!太少了。比如说《金刚经》讲:“无人相、无我相、无众生相、无寿者相。”、“若见诸相非相即见如来，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。这些经文我们背得挺熟的，但是我们能够如理如法地落实到自己修行身上吗不能理解啥意思，或者说最多略微有点触动，但是真的能够真真正正明心见性吗做不到。所以有教无行，或者是有人能够证到，但是这样的人太少。有教少行，凤毛麟角啊!修行的人都极少，那就更加谈不上证悟了，更加谈不上证悟圣人的果位，更加谈不上出轮回了，所以末法时代有教无行，或者叫少行:无证，或者叫少证。
印光祖师在他的法语文钞中说，在这个时代已经没有开悟的人了，就是有开悟，开了悟，还是凡夫。开了悟，离了脱生死还早得很，何况连开悟的人都没有呢!印光祖师这么说是慈悲，是要让我们看到这段文字的人生起紧迫感,赶紧加紧修行,老实念佛。念佛法门是普被三根的法门，中根、下根都能接受的法门，不认识字的老头、老太也能修行、也能证果、也能出轮回，也能一生成佛的法门。我们现在就属于末法时代，去大圣遥远，离释迦牟尼佛越久，众生的根机就越下劣、越差。所以修行圣道门想要成就的，虽然我们相信还有，但是越来越凤毛麟角。乃至到九千年以后，佛祖的法脉满了一万两千年以后，修圣道门想要成就的，估计就真的是没有了，因为去大圣遥远的原因哪。
第二个理由是什么理深解微。根机不行，悟性不够。圣道门的教理是非常玄妙深奥的，奥义十足啊!要想如实地、如理如法地了解圣道门所讲的万法空性的道理，不但要了解，理解了还要能够解行。我们现在有可能了解一点点皮毛，那这个理是不深的，因为理不深，所以对他的解就更加的微乎其微。圣道门的义理过于玄妙对吧!生死即涅盘，烦恼即菩提。这话说的多好啊，大家扪心自问，我们自个儿要是今时今日就到了临终的时候，你心中有割舍不下的念头没你心中有各种执着没今天如果释迦牟尼佛来告诉你，三个小时以后你就过世了，大家扪心自问，突然之间知道这个事儿，你内心是什么感受有没有感觉自己要开心啊我要涅盘了，我要进入涅盘生死啊，我要念佛跟着阿弥陀佛走啦!这样