有没有妄念、是不是杂乱，我们念弥陀专复专，只要念就行了。
如来先讲了八万四千法门，最终选择这个最简单的法门分享给我们，翻来覆去苦口婆心的讲，为什么？这是易行道啊，不设门槛，任何人都能做到。没有人说我就一直不停地念佛做不到。有人说我做不到，我在公司里开会的时候念出声音来是不合适的，那你嘴动声带不要震动，你就金刚持默念，行不行啊？你说金刚持默念，嘴动很傻，别人也觉得我很奇怪。那嘴不要动，声带也不要震动，舌头动行不行？如果说嘴跟舌头都不动，光是自己脚子里在念，笔者试过，可能念着念着我就思想开岔了。但是但凡是嘴跟舌头在动，声音不发出来，这一声佛号可以持续下去。为什么？易行道嘛，谁都能做到，不管上根器、中根器、下根器，通通都可以做到。所以昙鸾大师苦口婆心教我们不要自己把自己框在这个局限里面，不要条条框框。
我们学习法义，不论是我们讲出去的话，还是听到心里的话，都要三对照。佛祖在灭度之前留下来四依法，叫弟子按照四依法修行。依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识。我们在修行的时候，我们在理解经典、佛法的时候，要依法不依人，我们跟着法走，不要跟着人走。人会有自己的客观想法，我们根据法走，不容易出错。世尊已经灭度三千年了，如果不跟法走，很容易就走歪掉。法在哪里？法于经典之中求。对于我们净土法门来讲，经典有哪些？净土法门的经典有净土五经一论和净土宗祖师的着书、论着。我们净土法门修行，如果依旨《金刚经》、《华严经》、《法华经》，那有可能一部分理论是对的，还有其他行持方法是他们自已法门修行用的。我们如果跟过去，就有可能导致我们的功夫打折扣。
修净土法门，我们要依旨五经一论及祖师的着作。为什么今天我们来介绍善导大师的法门？就是因为善导大师的五部九卷留下了着作。这个着作是唐代善导大师弥陀化身写的，是用中文写的。经文原来是古梵文，鸠摩罗什翻译、菩提流支翻译、唐玄奘翻译，各个翻译，因为不是原文，翻译就总会有歧义产生。但是我们看公认的阿弥陀佛转世善导大师的原作，就不会有疑惑了。之前有师兄跟我争论过，我们在看经典时，尤其是《无量寿经》十二个版本，译本