是基本上是对照原文结构框架，一对一翻译，确保一点信息都不改变、不流失。鸠摩罗什大师翻译经典很多是取译文、取意思，用汉语重新组织语言。意思取过来，文字更加优美。这两个版本对于一心不乱的翻译，唐玄奘的版本看起来会更简单一点。此地我们先介绍昙鸾大师的自力、他力法门。一心不乱的玄奘版的解释容笔者卖个关子，在后面的内容里面跟大家分享啊！
咱们接着讲易行道。净土法门是易行道，所以我们如果用难行道的方式来解释他力修行的法门，是不合适的。善导大师解释一心不乱就是一向专念。各位，咱先不说它对与不对，先往下推进，后面会有一些祖师大德的论证、论据、原文来支撑这个论点。善导大师解释一心不乱，就是我们一向专念，我们看原话：上尽一形，下至十念！上尽一形，下至十声一声。善导大师要求我们从接触到净土法门开始，真信切愿、老老实实念佛。念佛号，念到我们临终为止，这叫一向专念。一向专念就是善导大师对一心不乱的解释。我们今天给大家分享善导大师的净土思想，就是觉得善导大师的解释更简单。上契弥陀本愿，弥陀本愿是要三根普被，不设任何障碍。阿弥陀佛的本愿，只要你一向专念，不管是谁都要接引，这是他的本愿。
善导大师在解释念佛这个问题上面只说一向专念，只说信愿，然后就老老实实念佛，而不提别的条条框框，这个要简单很多啊！因为我们根机弱呀，我们不是上根机之人，上根机之人听闻佛法心下就有所触动。我们这个根机靠自力修行，可能会耽误很多时间，唯独净土法门，真正能够让我们万修万人去啊！现在末法时代，念佛的人虽多，但一万个人念佛可能就几个人能去，原因在哪里呢？笔者感觉是对于阿弥陀佛本愿，对于阿弥陀佛四十八大愿，对于善导大师净土思想的理解不够透彻，给自己设置了很多条条框框。
善导大师在《法事赞》里面解释“持名佛号，一心不乱”叫“故使如来选要法，教念弥陀专复专。”什么意思？释迦牟尼佛宣说了八万四千种法门，八万四千法门里面，他唯独选择了净土法门，教大家要念弥陀名号，专而又专，一向专念。这个就简单了，我们每天面对着工作、面对着社交、面对着各种应酬、包括面对着家人，一定有起心动念，不要管我们的心乱不乱，