我们继续介绍昙鸾大师自他二力法门。
昙鸾大师最后总结的原话：愚哉，后之学者，闻他力可乘，当生信心，勿自局分也。咱们现在这个社会要办点事儿往往都得托人。孩子上学要托人；看病找个医生要托人。做很多事情都得想办法，找一个网络关系网。我们凡夫在娑婆世界乃至在我们自己所在的区域的关系网，是小之又小啊！最大的关系网是什么？是阿弥陀佛那张最为广大的关系网。一一相有八万四千好，一一好有八万四千光明，这个网络遍布十方三世一切所有的三千大千世界。整个宇宙无量无边大，维次无量无边多，阿弥陀佛的关系网就遍布整个无量维次的宇宙。只要我们能够一向称念南无阿弥陀佛这个圣号，当下我们就能够介入到阿弥陀佛的光明之王之中。
所以昙鸾大师说：愚哉，后之学者。要乘佛力呀，乘佛力是最最聪明的办法，不乘佛力靠自己修，苦修能不能出？能出啊，八万四千法门每个法门都能成就，但是自己修很苦啊，上海金茂大厦从一楼爬到八十八楼，那爬得你气喘吁吁，有电梯，为啥不乘呢？愚哉，后之学者。听闻他力，当生信心啊！既然有他力法门，你要生起信念、生起信心啊，否则的话你不靠佛的大愿力自己修行，成佛的时间要拖后很久很久，受苦的时间要拖后很久很久。
所以说，不是阿弥陀佛不慈悲，不摄受我们，是我们自己愿不愿意信。我们如果不信就不会愿生，也不会念阿弥陀佛。我们不念他的名号，或者说我们不够信，给自己设一个条条框框，怎么能往生呢？净土法门是三根普被的。菩萨、阿罗汉、上根的凡夫、中根的凡夫、下根的凡夫，他一律全收啊！所以我们不要担心说会不会有条条框框去不成，不会。只要你愿意去，他就欢迎你，这一点大家要明了。
鸠摩罗什翻译的《阿弥陀经》版本里面有原话：执持名号一心不乱。这个一心不乱，有许多解释，有各种版本的解释。古代高僧对于一心不乱，有好多按照他们自己的法门的解释。现代近代也一样，这个就涉及到法义传承的问题。其实《佛说阿弥陀经》除了鸠摩罗什翻译的版本之外，还有唐玄奘翻译的版本。唐玄奘是法相唯识宗，唯识宗翻译经典有一个最大的特点，就是对照原文，不折不扣。虽然原文翻过来可能会佶屈聱牙、晦涩难懂，但