式的形成。
《吕氏春秋》记载：“神农教曰：‘士有当年不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年不绩者，则天下或受其寒矣，故夫亲耕，妻亲绩。’” 这一教条明确了男女在社会生产中的分工，强调了农业生产和家庭纺织的重要性。在当时的社会环境下，男子体力相对较强，更适合从事开垦土地、耕种庄稼等繁重的农业劳动；而女子则凭借心灵手巧的优势，负责纺织衣物，保障家人的温暖。这种分工模式既充分发挥了男女各自的生理优势，又提高了整个社会的生产效率。
由此，男耕女织的社会模式逐渐确立并稳固下来。在男耕女织的模式下，家庭成为了社会生产的基本单位。每个家庭通过耕种土地获得粮食，通过纺织衣物满足生活所需。这种自给自足的生产方式，使得社会结构变得更加稳定。人们不再像以往那样四处迁徙寻找食物，而是在固定的土地上安居乐业，形成了相对稳定的村落和社区。
这种社会模式对后世产生了深远的影响。从经济层面来看，男耕女织的模式促进了农业和手工业的协同发展。农业生产为手工业提供了原材料，如棉花、麻等；而手工业的发展又反过来推动了农业生产工具的改进和创新。两者相互促进，共同推动了社会经济的繁荣。在漫长的历史进程中，中国古代的农业和手工业技术不断提高，成为世界文明中的璀璨明珠。
在文化层面，男耕女织的社会模式塑造了中国传统的家庭观念和价值体系。家庭被视为社会的基石，家庭成员之间分工明确、相互协作，共同维护家庭的和谐与稳定。这种观念深入人心，成为中华民族传统文化的重要组成部分。同时，男耕女织的生活方式也孕育了丰富多彩的文学艺术作品，许多诗词、绘画、戏曲等都以男耕女织的生活场景为题材，展现了古代人民对美好生活的向往和追求。
在社会结构方面，男耕女织的模式奠定了中国古代封建社会的基础。随着农业和手工业的发展，社会出现了剩余产品，私有制逐渐产生，阶级分化也日益明显。然而，男耕女织的基本生产模式始终贯穿于封建社会的始终，成为维持社会稳定和发展的重要力量。
神农氏制定的农业教条开启的男耕女织社会模式，对中国后世的经济、文化和社会结构都产生了深远而持久的影响。