教堂或传教事业。
故事中的龙并不是财宝的守护者，这一点与同一时期的非基督教传说如《贝奥武夫》等并不相同。
女性圣徒不用矛，但她们通过虔诚，有时是歌声的力量来驯服狂怒的野兽。
圣徒领着出奇驯服的龙回到受威胁的城镇是这些故事的常见特征。
龙通常代表圣徒战胜或感化的异教或者残忍的封建领主。
作为撒但的化身，龙也以别的形式出现在别的圣徒传中。
比如在童贞玛格丽特（sat argaret the virg）的传说中，她在祈祷时受到撒但的考验，一头“可怕的龙”出现在她面前，想要吃掉它，而玛格丽特手画十字使龙退避。
伊斯兰教在中东传播，它质疑古代的众神是愚昧的传统。
然而，新的神学改编了某些更古老的神话。
穆斯林的民间传说，热忱地描述了灯神和龙，将它们表现为火与水的元素形象的人格化。
诗人描写了灯神的城市与击败强大的龙的英勇的国王与士兵。这些龙是血肉之躯，在中世纪的波斯艺术中以宝石般的明亮颜色快乐地描画。
穆斯林的民间传说还包括龙形的天使和恶魔(分别是真主或易卜劣厮的仆人)。其中出类拔萃的是jawzahr，群星间舞蹈的天龙，在身后引发彗星和食。
巨龙形态的喷火恶魔叫做th’uban。
这个词来自古阿拉伯语的thuban星(也叫做天龙座阿尔法)的名字。在好几千年以前，它是北极星，那时埃及人正在建造金字塔。
在10世纪，伟大的波斯诗人菲尔多西(ferdowsi)(又名firdawsi)在史诗《王书》(shah-nah，又名shahnaa)中重新讲述了波斯的王室神话。其中包括若干与龙的遭遇。
这些生物有时喷火，有时吐毒，死亡过程中会散发出强大得足以使英雄昏迷的毒气。
它们还会说话，至少足够用来嘲弄它们的敌人，其中之一还能隐形，凭借魔法或者难以置信的潜行本领。
根据菲尔多西的口头描述判断，他将龙想象为怪蛇。
一条像是黑色的大山,一条是水陆两栖,