标体系中，丁口数为首要指标，第二重要指标才是可耕种面积。如辖男女6万余的桑植即入列第一集团。‘赠口礼’至今演变成拥有固定流程的大礼仪，女家所在地土官身为女方主家翁，须得亲自出席主持‘赠口礼’，须得临风垂泪以示不忍有女外嫁，泪洒毕，赠予财物若干作其嫁妆。出嫁女要向原主还礼，表现形式为用力哭喊挣扎，哭喊越猛挣扎越烈越能表示心系旧主。注：土司老爷所赠嫁妆实际是女家百姓出钱向土官购来，购置价高于物品市值且上不封顶。能否应允外嫁，其中一个奥妙就在嫁妆购置款的多寡。
夏力扬亲手递来一副镶金银步摇，存瑞家的跪下来伸双手捧着接下，小声提醒丈夫：“郎君，你也跪下。”
小白往日在鱼木寨常行跪拜磕头，但见夏力扬气质高贵待人不薄，本就想跪下拜谢，只因心中想着梁山军关于‘不行跪拜’的教诲一时拿不定主意，得新娘指示后心甘情愿跪拜谢过夏父母。
夏力扬目送新人及女家父母两族拖家带口登上大船，心中得意道：退一步海阔天空，为桑植留条后路吧。
且不论运气好抑或媒婆信誉高，我们的新郎官对新娘子那是相当满意。美中不足的是，随行的送亲队伍58口来了就不走了。其中有自称是白存瑞舅爷者见着人便嬉笑道：“吃姑爷穿姑爷，吃穿不尽白姑爷。”
梁山众皆言姓白的傻小子着了人家的道，娶亲娶来一大家子。更有好事者把白存瑞舅爷的说词稍加改动并谱上曲调当田歌唱：吃姑爷穿姑爷，吃苦不尽白姑爷。
瘦了一个白存瑞，肥的却是集体。梁山缺劳力，白存瑞莫名其妙地又立功了，他被树为典型大肆宣传，且又有奖状后补。白存瑞的光辉榜样让梁山军民萌生了个受嘉奖求上进的大胆方略：当人贩子。
梁山军的弟兄们还没喝到他喜酒，起哄他包下州城里的夷水酒楼大摆喜宴。小白一百个答应，而新娘子现在是白家的人了，花自家的钱怎会不心疼，劝丈夫应付着在大食堂摆几桌。孰料丈夫梗着脖子道：“既举了债，咱不怕多花两吊钱。虱多不痒，债多不愁。”
敢情在娘家地的风光背后是一屁股债啊！存瑞家的悔得头撞墙，怎奈生米煮成熟饭，身子已是人家的了，反悔药可无处买去。可恨那媒婆将奴来骗！