受制、别扭不堪的感觉。
而是像在参与一场有明确规则的文字游戏。
虽然规则苛刻，但只要摸清了其中的门道，依旧有辗转腾挪的空间。
他开始尝试，在严格遵循格式的前提下，变通地融入一些自己对经义的独特理解。
这种理解，自然不能是那些惊世骇俗的现代思想。
而是要从图书馆里那些历代大儒对经典的深度解读、不同流派的观点碰撞中，提炼出既有新意、又不至于离经叛道、且能用典雅古文包装起来的“亮点”。
比如，方先生今日布置的题目是《论语》中的“己欲立而立人，己欲达而达人”。
这是儒家“仁”道的经典阐释。
寻常的作法，无非是围绕着“推己及人”、“忠恕之道”这些老生常谈的观点来展开。
陈平安破题承题之后，在起讲部分，却subtly地引入了一个新的角度。
“……夫仁者，人也。二人相与，方成其仁。故推己之心以待人，乃成仁之始基。然，仅仅推己之‘不欲’，尚不足以尽仁道之全。盖‘不欲勿施’，乃消极之不为恶；而‘己欲立而立人，己欲达而达人’，则是积极之为善，是更高层次之追求也…”
将“己所不欲，勿施于人”与“己欲立而立人，己欲达而达人”进行对比，点出后者在境界上的提升，视角颇为新颖。
接下来的股比中，更是围绕着“积极为善”这一核心，旁征博引（当然，引的都是这个时代存在的经典），论述了读书人不仅要独善其身，更要兼济天下的道理。
虽然行文依旧带着些许模仿的痕迹，对仗也偶有生硬之处。
但其中蕴含的那份积极入世、勇于担当的精神，却隐隐透出一种与众不同的气象。
写完之后，自己反复诵读几遍，也觉得比之前的习作，似乎…多了点“魂”。
将这篇习作交给方先生。
老先生仔细批阅良久，眉头时而紧锁，时而舒展。
最终，放下笔，长长地吁了口气，脸上露出了难以掩饰的惊喜和赞叹。
“平安。”老先生看着他，眼神复杂，“你这篇文…当真是你独立所作？”
“回先生，正