。此乃由己及人，由内而外，成就圣贤功业之途。”
这一番解读，不仅解释了字面意思，更点明了“明明德”与“亲民”、“止于至善”之间的内在逻辑联系，显然是下过一番苦功思考的。
方先生听得连连点头，看向陈平安的目光充满了惊喜和欣赏。
这孩子，不仅有过目不忘之能，更有超乎常人的悟性。
对经典的理解，往往能直指核心，甚至提出一些连自己都需要深思的观点。
比如，在讲解《论语》“己所不欲，勿施于人”时，陈平安会问：“先生，若‘己所欲’，便可‘施于人’吗？比如自己喜欢吃肉，便可强迫不喜吃肉之人也吃肉吗？”
这个问题看似简单，却触及到了儒家“推己及人”的界限和个体差异的问题。
方先生往往需要沉思良久，引经据典，才能给出一个相对圆满的解答。
又比如，在讲解《孟子》“民为贵，社稷次之，君为轻”时，陈平安会问：“先生，孟子此言，若被当权者视为‘犯上作乱’之言，读书人当如何自处？是当谨守其心，还是当顺时应势？”
这个问题更是尖锐，直接触及到了儒家思想在现实政治中的困境和读书人的处世抉择。
方先生常常被他这些刁钻古怪、却又直指要害的问题问得额头冒汗，却又乐在其中。
教学相长。
多少年了，他从未像现在这样，感受到教书育人的真正乐趣。
甚至有时，遇到自己也百思不得其解的学问疑难，方先生也会放下身段，与陈平安平等地讨论。
“平安，你看《中庸》里这句‘天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教’，历代大儒注疏颇多，然其精义，老夫总觉隔了一层。你有何看法？”
陈平安自然不敢怠慢，恭敬地阐述自己的理解（大多来自图书馆中各家观点的整合与提炼），往往能给方先生带来新的启发。
师生二人的关系，在这种独特的互动中，日益深厚，甚至带上了一丝亦师亦友的味道。
在系统讲解经义的同时，方先生也开始向陈平安传授科举考试的另一项关键技能——八股文的法门。
“八股文，乃是国朝取士之正途，其格律