遗址大致分为四期，虽人种大致相同，但来源和文化风格各有差异。
三星堆遗址一期时间很早，公元前2800-2000年，人群主要是来自西北的华夏人和羌人。
一期很原始，连城墙都没有。
还有公元前2500-1700年的宝墩文化，距离三星堆一期不远，人群主要来自黄河中下游，和竖亥是老乡，也有一些羌人和西南土着在里面。
宝墩文化种植水稻较多，陶器也更为精致，还有完善的城墙和城市划分。
随后古蜀地的王朝在商灭夏，周灭商事件后，两次受到中原和三苗来的流民影响，呈现出不同风格。
三星堆中出土的青铜器大多也是这两个时期。
直到东周定王，三星堆文化所属地区逐渐被摧毁和废弃，人群迁徙，巴蜀地区进入金沙文化时期。
竖亥看着这些较为原始的人群，
却无法推测他们到底是属于三星堆一期文化所属的“蚕丛氏”，
还是来自刚刚起步的宝墩文化所属的“柏灌氏”。
不懂就问，竖亥随后向姬藜询问了这些巴人的城市，农业，陶器特点。
“种黍和粟，没有城墙，陶器粗糙，大概率是蚕丛氏，他们生活在巫山一带，和成都平原的蚕丛氏主要聚居区有距离，但联系紧密。”
竖亥望着姬藜不同凡响的打扮，笑着说道：“看来你混的不错。”
姬藜点头：“我草药，祭祀，占卜无一不通。”
说到这里，姬藜不由得对商均来了个鄙夷的眼神，好似在责问他对鬼神的不敬。
商均只是羞赧的低下头，摆弄着地上的草。
随后姬藜继续讲述他的经历，
凭借在群山中独自求生的奇迹，被狼抓伤后古怪的面容，以及拥有的草药祭祀天象的知识，姬藜一跃成为巴人部落中的觋，地位尊崇。
竖亥脑海中浮现地图，推演着姬藜的行进的方向，有些敬佩他的好运，竟直接从甘肃青海交界处越过秦岭直达巫山。
商均好奇的问道：“那你为何不在那里生活下去，要跑到昆仑海这里呢？”
姬藜立刻站起身，双手叉腰自豪道：“哈，我以为竖亥死了，他