将信天翁定为自家的国鸟，顺便期待吴国能像信天翁们一样，能远离越人这个天敌。
其三：混色的梁国梁国，是西秦帝国爆炸后，一支王族逃往戎洲建立起来的国家。
关于它的具体发展，西周初年的诸侯们，已经有过演示，因此不必多提。
需要指出的，只是梁国由于戎洲的特殊情况，而不得不面对的「调色」问题。
梁国的君子们并不希望自己的后裔变成黑色，于是他们先尝试著向西海引进人口，以壮大种子的基数。
奈何后代的梁王短视，并不舍得在这样的事上花费太多钱财。
而且就事论事，既然来到了戎洲，却不能吸纳戎洲本地的蛮夷，作为梁国发展到资本，国家怎么可能强大呢？
这使得君子们只能直面戎洲本地「泥人」的问题—
泥人，是君子们对戎洲黑肤蛮夷的称呼。
原本，碍于其人可怖的外表，君子们为之取了更加鄙夷的蔑称。
但梁国建于戎洲后，为了巩固统治，便换了这个委婉许多的称呼。
君子们为了表示自己并非种族歧视，甚至还翻阅典籍，信誓旦旦的指著「女娲造人」的神话故事，声称戎洲黑肤者，是最初版的泥人。
为什么其肤色不如其他地方的人白皙？
为什么其眉目不如其他地方的人美丽？
大概是因为女娲练手之作，没有在后面加点细节吧。
在漫长的争执之后，梁国的君子们分化成为了两个派别。
一者强调不管外表，遵循先人足迹，只要泥人融入诸夏文明，便可以将之视为自家人。
祭祀炎黄的时候，顶多跟祖宗说声后人吃多了酱油也就是了！
因此，这批人被称之为「驯泥派」，指其驯化泥人之意。
另一派人则是认为泥人与诸夏相貌差距实在太大，较之泰西日耳蛮，还要让君子难忍。
特别在戎洲这个遍地泥人的地方，更要小心诸夏的种子，不被换个颜色。
他们强调「自力更生」，不讲究吸纳外人，只强调努力生育。
这些人坚信，只要每代人都生的够多，时间过个百年，便能从根本上解决梁国的烦恼。
所以，这些人被称之为「实业派」，指其自立自强，养精蓄锐之意。
只是，戎洲实在是太大了，戎洲的泥人也实在是太多了。
诸夏君子们在戎洲一心为国捐躯，也没办法将黑变成君子们喜欢的温润白色。
所以直到后世，这两派人仍旧在争吵。
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