神的汉律，又不能及时修改刑律和曲解刑律的情况下，采取了直接引用儒家经典作为案件审理依据，从而实现对司法活动的儒家化改造。
就拿赵延年这个案子来说，就适用于儒家的原心定罪原则，即根据行为人主观心理动机的善良与凶恶，来断定行为人是否构成犯罪，是否应当给予处罚的司法原则。“故《春秋》之治狱，论心定罪。志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。”赵延年虽然杀了曹无疚满门，但他的动机是因为父母受辱而报复，此乃至孝，不但不应当处罚，还应当褒奖。
看着王寿失望的背影，蔡不疑撇了撇嘴，其实这件事情的真相并非仅仅如此。县尊以春秋决狱赦免赵延年不过是表面上的理由，真正的原因却不在这里。那个放子钱的曹无疚几年前与宫里的大长秋曹季兴联了宗，每年都会运送大笔钱财去雒阳，算是宦官在地方上的党羽。这位县尊应该是党人一脉，赦免赵延年恐怕有利用其手打击宦官党羽的缘故吧？自己一个小游徼就犯不着掺和进这种旋涡里了，不然什么时候被一口吞了都不知道。
蔡不疑突然觉得木桶里的水有些凉了，他向门旁侍候的婢女使了个眼色，那婢女便拿着木桶往里面添加热水。蔡不疑惬意的闭上了眼睛，享受着双脚被热水包裹的感觉，现在看来，自己先前对这位魏郎君身份的猜测恐怕是有些孟浪了。
秦汉时世人对这种掌握超自然力量的人有一种统一的称呼——方士，当然，也不是说一位太学生就不能同时是一名方士，实际上在当时的士大夫群体之中，把大量业余时间花在占星、谶纬、炼丹服药求长生、习练房中术的人大有人在。
但现在毕竟已经不是黄老之术盛行的前朝了，自从孝武皇帝“废驰百家独尊儒术”之后，儒学已经在东汉社会的上层占据了绝对的主导地位。而这些原本活跃于上层社会的方士们就被逐渐边缘化，神秘化，他们当中的许多人走下社会中下层，与民间原有的巫术等文化相结合，形成了一种新的宗教——道教，在蜀中、江淮、吴越、荆楚等南方地区尤为盛行。
这种宗教不可避免的和下层人民的反抗运动结合起来，成为其有力的思想武器。这种有宗教背景的农民起义被东汉的统治阶级称之为妖贼，而这些宗教人士在蔡不疑眼里，无疑就是潜在的危险