后赵石勒石虎大肆宣扬佛教时，张骏也加入此列，资助天竺僧侣昙无谶翻译《涅盘经》。在凉州城内，你可见奇景：儒生捧着竹简走向太学，和尚敲着木鱼穿过集市，袄教祭司在火坛前起舞——这种文化包容性，比纽约地铁早了一千六百年。
三、争议人生：明君还是戏精？
1 “不称帝”的人设营销？
张骏的\"忠晋\"表演堪称古代行为艺术。每逢晋元帝忌日，他必素服食斋，率百官面东而拜。但据酒泉出土的《张氏密札》记载，其私下对心腹说：\"司马氏已如风中残烛，吾辈当效齐桓晋文之事。\"这种\"尊王攘夷\"的实用主义，与日本战国大名对待天皇的态度如出一辙。
他设计的宫室更是充满隐喻：正殿高度刻意比东晋皇宫低三尺，但地基多垫九层青砖——表面示弱，实则暗藏\"九五至尊\"的野心。朝会时乐师演奏的《凉州大曲》，实为改编自天子祭天的《云门》乐章，只是将七声音阶改为五声，玩了一把音乐界的\"法律擦边球\"。
2 奢靡晚年：阿房宫20？
关于张骏晚年的奢靡，《十六国春秋》记载了戏剧性一幕：某年大旱，百姓捧着枯禾苗跪在宫门前。张骏命人打开粮仓，却在赈灾现场摆出西域进贡的琉璃榻，躺着监督放粮。御史中丞阴据进谏：\"主公此举恐失民心。\"张骏笑答：\"昔汉武赈灾亦乘象辇，王者威仪不可堕。\"——将个人享受包装成政治符号，这公关手段堪比现代明星做慈善摆拍。
3 多妻多子的权力游戏
张骏的后宫堪称\"民族大团结\"展览馆：汉族正妻严氏主管内务，鲜卑族刘氏擅长骑射，羌族马氏精通商贾，鄯善公主则带来了西域歌舞团。他独创的\"轮宿制\"充满政治算计：每月上旬宿正妻处示正统，中旬临幸胡妃稳边塞，下旬召汉妾谈诗文。这种时间管理连罗志祥都要直呼内行。
最狗血的是继承人之争。宠妃马氏为让儿子张重华上位，暗中资助道士编造\"白马托梦\"的祥瑞；刘氏则联合羌族首领，在猎场\"意外\"惊马企图制造事故。张骏临终前夜召见三子，给出的继位诏书竟有三份不同版本——这份\"薛定谔的遗诏\"直接引爆了日后的夺位之战。