之诗各有不同，其中以风雅颂最为重要。诗人以此正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗，可经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗，功成名就后，可推举为贤者，也有人称之为长老，管理各地世俗大事务，与各大仙山圣地交涉。”
从孙照安的话语中，李默逐渐明白了鲁国的政体。
在这里。
鲁国治理凡人，乃是靠凡人自治，道德教化。
修士更注重自身的修行，几乎很少直接管理各地凡尘俗世，甚至会将之视为避之不及的污秽，一心想要清修证道。
凡人视修士为仙人，敬畏有加。
现代鲁国民间的各种长生不死之术，便是这些仙人教授，分别为内服吞丹术、冥想养生术、外科手术、财通神术，道化商行很可能便是这所谓的财通神转变而来。
在凡人与修士之间，便是这些所谓的贤者了。
这些人可谓是鲁国的道德模范，颇有一些古人圣贤封禅的意思。
有了贤者的身份，便可以凡人的身份，前往各处仙山，宣扬道德教义。
《风》为贤者理想中的大同国度，凡人以《风》劝告修士，修士以《风》教化凡人，鲁国可谓是在理想中编制未来。
“水至清则无鱼。”
李默突然想到了这句话。
鲁国修士躲避凡尘俗世，以此保持心境至纯，这大概也是当初长生观没有选择统一天下的原因。
这在乾国的修士来看，乃是治标不治本。
虽说世上并没有绝对的对错，但双方修行意识形态不同，道统观念不同，自然是难以理解融合，只能一方战胜另一方。
五日后。
众人等得不耐烦了。
尤其是李默，他估算着大会开启的时间，稍稍有些紧张起来。
唯一的好消息是，这几天来他终于打探到了关于赵国人的一些情报。
就在这时。
九名结伴飞过的黑衣修士，被自然门的修士拦下，李默等人面露好奇，纷纷抬头仰望。
为首的黑衣修士见此，发出一声冷哼，取出一面令牌。
“我乃再造门真传弟子第二庸，奉命带领师弟、师妹，前往夺天界参加此次