以百姓为本，强调平等与爱。
其二，期待当下朝政能以尧舜为范本，关心黎庶，减轻刑罚。
其三，民间书院乃教化之所，封禁是愚民害国之举，理应解禁。
王襞讲完后。
礼部尚书、翰林学士马自强走上了议政台。
王襞是百姓视角。
马自强则是从朝廷视角，先是肯定了关心黎庶的重要性，然后称政通才能人和。
他将朝堂的稳固、士大夫阶层的稳固放在第一位，强调天理、朝堂秩序、道德礼仪规范等。
视角有差，立即就出现了争论。
不多时，便演变成了理学与心学的辩论。
崇尚理学者，抬出圣人之言，主张天理至上、格物致知、克己复礼，仁义礼智信的道德标准、强调法与理的重要性。
崇尚心学者，讲述心即是理，倡导致良知，将道德实践融入日常，主张人人君子、人人尧舜、人人圣人。
……
夜幕降临，火把燃起，论辩趋向白热化。
崇尚理学者称：理在气先，万物一理；崇尚心学者称：心即是理，心外无物。
崇尚理学者称：万物各有其理，即舟只可行于水，车只可行于陆；崇尚心学者称：万物一体，仁者以天地万物为一体。
崇尚理学者称：礼法伦理为上，即饿死事小，失节事大；崇尚心学者立即称：礼教压抑人性，主张个性解放。
……
心理之辩，可言之事甚多。
不多时。
吕调阳、张四维两名阁臣也纷纷登上议政台辩论。
诣阙者中的一些年轻书生也站到议政台进行反驳。
长期以来。
在民间，心学其实一直压抑着理学的，因为自正德开始，朝廷的种种行为都让天下读书人感到了失望与不满。
书生士子想说的话太多了！
双方论述完各自的学说政见之后，渐渐落在了各种实事上。
比如：官学压抑人性需要改革，科举难取良才需要改革，地方胥吏贪墨过重需要改革，百姓赋税过高，被逼成为流民、反民需要改革。
渐渐的，月亮西斜，到了深夜