一个事物而妨害去懂得这一个事物，这就是专一。
心在人睡觉的时候就会做梦，在放纵的时候就要自行行动，在使用的时候就会思考问题。因此，心未尝不会动，然而要有所谓静，不让梦想烦乱来干扰知觉，就是静。
应告诉未得道而求道者，要虚壹而静，并实行起来，要象等待道那样保持虚心，就能接受新的事物；要象学习道那样专一，就能完全懂得各种事理；要象思索道那样宁静，就能明察各种事理。
认识了道而能明察事理，认识了道而又能付之于行动，这才是真正能体现道的了。虚壹而静，称之为大清明（即思维清晰，认识达到了完全无蔽的状态）。
如果万物都无形而看不见，看不见就不会加以评论，不与评论就会搞错位子。坐在室内而看见四海，处在现今而评论久远，统观万物而知其实际情况，考查治和乱的道理，而通晓它的规律，裁管万物，区别万物的特性而加以控制利用，就是使万物各尽其用，掌握了道，那么宇宙间万事万物都显得有条不紊而有规律可循了。
恢恢广广（指宇宙），谁知道它的边际（在哪里）！睾睾广广，谁知道它的德行是什么！涫涫纷纷（千变万化），谁知道它的实形是怎样的！他的光明可与日月同辉，他的伟大，充塞宇宙的四面八方，这才是认识达到“大清明”境界的人。他怎么会有蔽啦！……
注释（见下一章）