诸子百家散文（25）
9、《荀子》
荀子的主要着作：
4）《解蔽》—2
译文（参考）：
凡人（思想方法上）的普遍毛病，在于被片面所蒙蔽，而不明白全面的道理。纠正之后，就会归于正道，如果把片面和全面，两种不同的看法混淆在一起，就不能分辨谁是谁非。
天下不会有两个真理，圣人对同一事物不会有两种认识（对立的思想主张）。
现今各国诸侯实行不同的路线政策，各家学派主张不同的学说。则必然形成是与非不分，治与乱混淆的局面。
混乱的各国君王，混乱的各种学派，其本意莫不都在追求正道（真理），而且自以为正是这样做的，对正确的道理抱着错误嫉妒的态度，而对已经掌握的片面知识却不加怀疑。
偏爱自己平时所积累的知识、学问，唯恐听到反对的意见。凭借自己的偏爱，对待与己不同的政治主张和学说，唯恐听到赞美的意见。
自以为是（主观）地不停的与正道背道而驰。这岂不是被片面所蒙蔽而失去对正确道理的追求！
不用心（学习），则白黑在眼前却看不见，雷鼓在旁却听不到，实为被蒙蔽之人！
对掌握了真理的人，把国家搞乱的君主在上边反对他，把家搞乱的人在下边反对他，多么悲哀啊！
什么是蔽？偏于爱好、偏于厌恶、偏于开始、偏于终结、偏于远、偏于近、偏于广博、偏于浅薄、偏于古往、偏于现今都会产生蔽。任何事物都存在着差异，人们在观察事物中强调或忽视事物的任何一面，都会产生蔽，这是思想方法的通病。
过去的君王的蔽者，有夏桀、殷纣。桀受蔽于妃子末喜、臣子斯观、关龙逢，其心被迷惑，行为被搅乱；纣受蔽于妲己、飞廉和微子启，其心被迷惑，行为被搅乱。
因此群臣去除忠心，而贪图私利，百姓咒骂而不肯出力，贤良告退回家、逃亡，从而失去了各处官吏的土地而虚有（荒废）整个国家。
桀死于鬲山，纣悬挂旌旗，自身无先知，又不听人劝谏，这是闭塞造成的灾祸。
商汤接受夏桀的教训，拿定主意谨慎治理国家，能重用伊尹，身不离正道