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至于偷窃别人的狗猪鸡的人，其不义胜过进到别人果菜园里偷摘桃李。为什么？因为他损害别人的利益更多，其不仁更甚，罪行更严重。
那么进入别人圈养家畜的栏厩里，偷人马牛者，其不仁又更胜过偷人家的狗猪鸡。为什么？因为他损害别人的利益更多。
如果损害越多，其不仁就越甚，罪行也越严重。
至于杀死无辜（罪）的人，夺其衣裘（贵重服装），取走戈剑（武器）的人，其不义又胜过进入别人栏厩，偷走马牛（的行为）。为什么？？因为他造成的损害更多。
如果损害越多，其不仁就越甚，罪行也越严重。
现今，天下的君子都知道（以上道理），并反对那些不义的行为。
而如今对大行不义，攻取别人的国家，则不认为那是不义的行为，反而表示赞誉，说是义举。这样做还知道义与不义的区别吗？
杀死一人，是不义，必然构成一条死罪。如果按照这个说法类推，杀死十人，就是十倍的不义，必然构成十条死罪；杀死百人，就是百倍的不义，必然构成一百条死罪了。
当此，天下的君子都知道（以上事理）而给予谴责，说是不义（之举）。
如今甚至于大行不义，攻伐他国，则不认为那是不义的举动，反而表示赞誉，说是义举。
果真不知道那是不义的，所以把称赞攻国的话记载下来遗留给后世；如果既已知道攻人之国是不义的，那他还有什么理由把那种不义的行为记载下来遗留给后世呢？
现今有人在此，少见把黑的说成黑的，而多见把黑的说成白的，则断定此人不知白与黑之辩（即分辨不清什么是白颜色的，什么是黑颜色的）；
少有尝到苦的东西说是苦的，而多有尝到苦的东西说是甜的，则断定此人分辨不清甜和苦。
现今对小的事情能分辨清楚是与非，对大的事情如攻伐他国，则不知道是错的，反而赞誉它是义举，这可是分辨得清义与不义吗？
足见知天下大事的君子，在分辨“义”与“不义”这个问题上，思想是混乱的。
注释：
1、《非攻》共有上中下三篇。这里选的是上篇。“非”是“非难”或“反对