兴地主之间的斗争。
子产采取了限制旧的贵族领主势力，而对新兴地主支持与让步的开明政策，以便缓和并解决这个矛盾。
比如：规定了城市和乡村的各种制度，利用田边界和沟渠划分田地，用五家互保的办法组织居民，等等。
这些改革基本上限制了旧的贵族领主的兼并掠夺，承认了新兴地主的土地所有权和政治地位，使紊乱的郑国有了较好的秩序。
在整顿内政方面，子产还对忠于国事、生活朴素的贵族给以奖励，对荒唐浪费、骄纵不法的贵族加以惩罚，严重的甚至处以死刑。
有一次贵族丰卷要祭祀祖宗，请求打一次猎，用野味作祭品。子产没有答应，并且说：“根据制度，只有国君才能用猎获的野兽献祭。臣子们用一般的家畜就行了。”
丰卷很生气，想要暗害子产，结果没有得逞，逃到晋国去了。
子产为了加强国家力量，在公元前536年，又制定了一套国家法律——刑书，并且把它刻在铁器上。
这样就大大加强了法制，使旧的贵族领主不能按照传统习惯任意解释法律而逃避罪责；新兴的地主阶级也就得到了法律的保障。这对当时的生产发展是有一定作用的。
这些政治改革都在一定程度上触犯了旧的贵族领主的权势，在子产执政的第一年，他们就编了一首歌谣来咒骂子产。其大意是：
硬逼我把好的衣帽收藏在家，
还硬要把我的田地左编右查。
谁去杀子产啊，
我一定参加！
子产听到以后，不但毫不动摇，反而更加坚决地推行自己的政治措施。
他说：“只要对国家有利，我个人的生死算不了什么。”
这时候，乡村里还常有人聚集在学校里议论国家政治，批评掌权人物。有人就劝子产把乡校毁掉。
子产却说：“应该叫大家批评执政者的好坏。他们说好的，我就做下去；他们说不好的，我就纠正过来。
他们正是我的老师啊，怎么可以把乡校毁掉呢？只有仁爱才可以减少怨恨，威吓是没有用处的。
把人家的嘴堵住，不让人家讲话，就像筑堤防洪一样，一但河水决口，危害就打了