待大殿内的喧闹声渐渐小了下去，他才缓缓开口：
“诸位莫急，且听我讲。”
“这《论语》传承至今，历经无数先儒解读，因断句不同而释义有别，实乃常事。
标点符号虽非古已有之，但却能辅助我们更精准地理解先圣之意。”
李承乾目光扫视众人，眼神中透着自信与笃定。
“第一种断句“父母在，不远游，游必有方”，强调的是对父母的牵挂与孝道中对出行的权衡。
父母健在，子女自然应在其身边尽孝，若实在有远行的必要，那也得让父母知晓自己的行踪，不让他们担忧。
此乃从人之常情与基本孝道出发。”
众人听着，不少人微微点头，觉得这解释确实有理。
“而第二种断句‘父母在不远游，游必有方’，‘父母在’三字紧密相连，‘不远游’语气决绝，
强调父母在世时对远游的严格限制，即便要远行，也必须有遵循的准则。
此释义着重突出孝道的庄重与严苛，体现对父母权威与养育之恩的敬畏。”
众人若有所思，对于这两种解释的差异有了更深的理解。
“至于这第三种断句‘父母在不，远游；游必有方’，以‘不’字作为转折，意思为父母是否在世成为能否远游的关键节点。
父母若已离世，子女在遵循一定准则的情况下可远游闯荡；
若父母尚在，则需在其身边守孝尽孝。这同样是从孝道不同层面做出的阐释。”
李承乾说完，微微停顿，给众人留出思考的时间。
此时，虞世南走出人群，微微躬身道：
“太子殿下所言极是，经您这一番解读，这三种断句之意皆有其道理，只是以往我等读书，
多遵循一种释义，今日方知标点断句竟有如此大的学问。”
于志宁也在一旁附和：
“是啊，太子此举，让我等对经典有了全新的认识，这标点符号着实重要。”
李世民站在一旁，微微颔首，眼中满是赞许：
“乾儿，你今日让朕大开眼界。这标点符号之事，值得深入探究。
若能推广开来，不仅有