金刚经第二十一品 非说所说分
翌日清晨，柔和的日光透过只树的枝叶，洒下斑驳光影，唤醒了只树给孤独园。小普从深沉的禅定中醒来，心中满是对佛法新的领悟与期待。他快速整理好僧袍，怀着虔诚，迈向那充满智慧启迪的法堂。一路上，微风轻拂，花草的清香萦绕身旁，他的内心愈发平静，脑海中不断回想着往昔佛陀的教诲，思索着如何将其融入今日的修行。
走进法堂，檀香的气息袅袅升腾，众弟子早已整齐端坐，神色专注。小普入座后，双手合十，目光紧紧凝视着佛陀，内心满是对新知识的渴望。
佛陀目光慈悲，缓缓开口：“须菩提，汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。”
小普在心里逐字逐句默默翻译：“须菩提，你可不要觉得如来心里有这样的想法：‘我应当去宣说佛法。’千万不要有这种念头。为什么呢？要是有人说如来有实实在在的佛法在宣说，那这人就是在诽谤佛，因为他根本没能理解我所说的真正意思。”小普暗自思索，在凡人的认知里，总觉得佛陀说法是在传授具体的知识或道理，就像老师给学生授课一样。可佛陀却告诫不能有这样的念头，这其中深意究竟为何？他想到，也许我们常常执着于文字和言语，以为佛陀所说的法就是那些具体的经文和语句。但实际上，佛法的真谛并非局限于文字表面，它是一种对宇宙、人生真相的洞察，是一种超越语言和文字的智慧。如果仅仅停留在语言的层面去理解佛法，就如同刻舟求剑，永远无法触及到佛法的核心。
佛陀继续说道：“须菩提，说法者，无法可说，是名说法。”
小普一边在心里翻译“须菩提，真正宣说佛法的人，其实并没有一个固定不变、实实在在的佛法可以去说，只是假名为说法罢了”，一边琢磨着，这句话是说，真正说法的人，其实并没有固定的法可以说，只是假名叫做说法。这表明佛法不是一种固定的、僵化的理论，而是一种应机而发、随缘而化的智慧引导。就像医生给病人治病，要根据不同病人的症状和体质开不同的药方，佛法也是根据众生的不同根性和因缘，给予不同的教导。
这时，法堂中一位弟子满脸疑惑地起身