老子轻抚长须，神态悠然，开始讲述道德经第六十九章：“用兵有言：‘吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。’是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。”
怡宝眨着灵动的眼睛，歪着头，率先问道：“老君，这‘不敢为主而为客’是何意呀？为何在用兵时不能主动出击，而要像客人般被动应对呢？这与我听闻的那些英勇善战、主动征伐的将领作为似乎大不相同呢。”
老子微笑着回应：“主动出击往往易暴露自身意图与破绽，犹如暗夜中举火前行，自身无所遁形，且易陷入敌方预设之陷阱。为客则可先观察敌军态势，待其露出弱点，再相机而动。此乃以静制动之法，似那潜于渊中的蛟龙，不轻易妄动，动则必有所得。往昔有一战役，一方急于求胜，主动大军压境，却因对敌方地形与兵力分布不明，中了埋伏，损兵折将。而若能沉稳以对，作为客方后发制人，结局或许截然不同。”
小普思索片刻后说道：“老君，那‘行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵’听起来甚是玄妙，这又该如何理解呢？难道行军打仗不需要阵列、不需要挥臂搏斗、不需要对抗敌人、不需要兵器了吗？这在实际的战场拼杀中怎么可能实现呢？”
老子微微摇头，耐心解释：“此非字面之意。乃是指高明的将领，虽有行军作战之实，却能让敌军察觉不到我方的行迹与部署，仿若无形。其巧布兵力，或藏于山林，或隐于河谷，使敌难以窥探虚实，此为行无行；虽有挥臂指挥之能，却让敌人无法预判我方动向，似无臂可攘。其指挥信号或借自然之物，或用隐秘之法，令敌方摸不着头脑；虽面临敌人，却能使敌无法捉摸我方攻击之处，如无敌可扔。作战计划变幻莫测，攻其不备，出其不意；虽持有兵器，却让敌军不知我方何时何地会使出杀招，像无兵可执。此乃用兵之妙境，使敌在懵懂中陷入败局。古之名将，常以疑兵之计，虚虚实实，让敌军晕头转向，便是此理。”
怡宝又好奇地问：“老君，您说祸莫大于轻敌，这轻敌会带来如此大祸，可为何人们还会常常犯此错误呢？是因为被胜利冲昏头脑，还是有其他缘由呢？”
老子轻叹一声：“人性多有傲慢与自负，在些许胜利或自身武