老子言罢第八章，继而说道：“再看第九章，‘持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。’”
怡宝思索片刻，问道：“老君，世人皆求满盈之功、锐利之锋、金玉之富，为何您言持盈、揣锐不可取？”
老子叹道：“盈满则溢，锐利易折。若一味贪求无度，不知止足，恰似杯满注水，终会覆水难收。锐器过尖，使用之时受力不均，亦易损毁。此皆为常理，然众人多为欲望蒙蔽，难以醒悟。”
小普问道：“那金玉满堂，富贵加身，亦是众人所求，为何又说莫之能守，且富贵而骄会自遗其咎呢？”
老子道：“财富积聚过多，或招觊觎，或使人骄奢，德行渐失。往昔富贵之家，因骄纵而衰败者数不胜数。为富不仁，必失人心；骄奢淫逸，耗损福德。且天地无常，财货聚散亦有定数，妄图永守，实乃痴心妄想。”
怡宝又问：“老君，功遂身退，此理甚是难解。若有大功于世，正可大展宏图，为何要退？”
老子看向她，目光深邃：“功成而不知退者，易招忌恨，亦易陷入权力欲望之漩涡，难以自拔。昔日文种助越王勾践复国，功高震主却不知退，终遭杀身之祸。而范蠡功成身退，泛舟五湖，逍遥自在。此乃鲜明对照。天之道，阴阳交替，盛极必衰。功遂身退，顺应天道，方能保身全命，留得清名。”
小普拱手道：“老君教诲，如醍醐灌顶。我等往日只知进取，却未深思其中隐患，今日方知进退之道，实乃受益匪浅。”
怡宝亦点头称是：“愿谨遵老君之言，于世间行事，时刻警醒，不贪、不骄、知止、能退。”
老子微微点头，接着讲述《道德经》第十章：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”
怡宝率先发问：“老君，‘载营魄抱一，能无离乎？’此句是说身心合一之意吗？但在尘世纷扰之中，如何才能做到使魂魄相守，不令其分离涣散呢？”
老子目光深邃，缓缓说道：“心者，神之舍；