正德二年九月廿三，酉时初刻，太学辟雍殿一片静谧。琉璃瓦上刚刚落下的新霜，在夕阳余晖的映照下，闪烁着点点微光。檐角那刻有脊兽，鎏金的喙部挂着晶莹的冰棱，折射出细碎且耀眼的光芒，仿佛在诉说着太学的庄严与神秘。
太学博士陈邦彦神色庄重，大步流星地走上讲坛。微风轻轻拂过，他袖口绣着的「止戈为武」图案随风飘动，不经意间露出了内衬上的「算珠纹」补丁。这补丁可不一般，乃是昨日刘娘娘特意吩咐火器监绣娘精心制作赠送的，美其名曰「工武同源」，巧妙地暗合了《周礼·考工记》中「兵车之工五」的古老规制。
“今日，我们来讲讲《五行志》与本朝的祀典。”陈邦彦轻轻叩了叩青铜镇纸，镇纸上那《考工记》的“天有时，地有气，材有美，工有巧”十二个字，乃是太祖皇帝亲书的拓本，字迹刚劲有力，仿佛承载着历史的厚重。他目光如炬，缓缓扫过台下一众生员，最后将视线定格在了右首第一位的夏皇后族侄夏承宗身上。只见夏承宗衣襟上别着一枚“火德真君”银佩，显得格外醒目。
讲堂东侧的玻璃柜里，“火德铜”的残件与新铸的刻有「工」字纹的火铳并排摆放着，仿佛在无声地见证着即将展开的激烈辩论。
陈邦彦手持《白虎通德论》卷五，用玉圭镇纸稳稳地压住帛书，严肃地说道：“《汉书·律历志》记载了刘向的《洪范五行传论》，其中提到‘火者炎上，其于王事为权谋’，由此可见，火德之说原本并非源自天命。永始元年谷永在奏疏中也说‘火为礼，礼亏则罚见’，这分明是灾异谴告的理论，与所谓的德运又有什么关系呢？”
夏承宗听闻此言，猛地振袖而起，手中符篆上《太上赤文洞神三箓》的朱砂咒文清晰可见。他理直气壮地反驳道：“《唐会要》卷十记载，开元六年曾敕建荧惑坛，宋朝的《政和五礼新仪》也明确规定在孟夏时节祭祀大火星，难道能说前朝这些举措都是荒谬之举吗？”
陈邦彦毫不示弱，迅速展开《旧五代史·梁书》的抄本，说道：“王溥的《五代会要》卷三记载，梁开平元年将枢密院改为崇政院，正是为了避开火德相克。欧阳修也曾讥讽朱梁‘以金德自居，而反以火德厌胜’，这就是你们所说的顺应天命吗？”
此时