结束天灾年代，而她的身份比较敏感，刚好是放浪者。彼时的她正忙于应对清算，所以才在一气之下有了这赌气般的想法。
但灵感有时就在这么一瞬之间，对啊，文明在什么时候会死去呢？这个想法如闪电般划过这位睿智恶魔的脑海，她忽然意识到，从未有人认真的思考过这个显而易见的问题。
以上两点是着名的「艾尔莉拉质疑」，实际上它本该去掉质疑二字，以艾尔莉拉的才华绝对能在有生之年为这两个质疑找到合理的解答。这样的话，世代理论有大概率在她这一代就完成。
然而可惜的是此时是7458年，距离艾尔莉拉被处决的时间只有不到一年了，这位聪慧的孩子最终于7459年3月被活体分尸后投入育生池，生命定格在她348岁。
世代理论的再一次发展就要追溯到树生纪，380年，刻刻夏学院教授奥列文维克多发表了《基于艾尔莉拉质疑对阿斯洛夫循环的修正模型》一文。
正式提出了「纸面奇点」、「资源断代危机」等概念，并系统的提出了「赌徒文明假说」（the gabler civilization hypothesis, gch）。
然而在介绍赌徒假说之前，我们必须了解一下这篇文章中提到了一个观点，关于资源断代的解释。
资源断代是指在一定的理论技术水平下，文明所能开发的资源是有限的，如果在资源耗尽前无法发展至下一个文明阶段来获得新资源，那么这个文明就会陷入资源断代危机。
在理解资源断代这个概念后，该假说将文明发展的本质看作为一场赌博，而理论则是文明能够选择的手牌，因为理论总是要远多于技术的，所以文明的选择有很多。
但从历史的角度而言，发展所要求的技术却是很严格的，举个例子，在星际旅行发展过程中，光速技术和空间技术都是可选且理论支持的，但最后的选择是空间技术，光速技术因为时间膨胀并没一实际效益。
技术在赌局中扮演出牌策略，即如何打出「手牌」以及打出哪些「手牌」。
而资源则是文明的「筹码」，技术的每一次出牌都要消耗筹码。
核心框架：
理论（手牌）：代表文明的“可能