化认同深深植入社会治理体系。
至于成吉思汗看到天幕这论断倒是大笑：\"草原上的狼群只分强弱，哪管毛色深浅？畏兀儿人掌文书，契丹人统汉军，波斯匠人造回回炮……用其能者即是长生天的旨意。\"
四等人制怎么不算一种动态治理策略：色目商人掌管财政，南儒编修《宋史》，这种\"因俗而治\"的智慧，在清代的满汉双轨制中发展到极致。
维持庞大帝国需要超越种族标签的利益平衡，而这也是逐渐走向民族团结的基础
想当年朱元璋在《谕中原檄》中强调\"胡汉无别\"，而孙中山却疾呼\"驱除鞑虏\"
矛盾不？
但这种看似矛盾的话语转换，恰恰印证了本尼迪克特·安德森\"想象的共同体\"理论在中国语境下的特殊实践。
当代\"中华民族\"概念的塑造，承袭了\"夷夏之辨\"的文化内核，那些试图解构民族认同的言论，反而在话语层面强化了认同的在场，毕竟主体性总在与他者的对抗中显现。
无论岁月怎样变化，中华文明的根系始终吸收着多元文明养料，而其主干永远向着中原天空生长。