意思很明确。
“护国公所著之书，虽言物理、化学，然究其根本，不脱奇技淫巧之列。”
“圣人之道，在于仁义礼智信，在于修身齐家治国平天下。今舍本逐末，以格物之名，行玩物之实，恐非教化之道。”
这封信一出，立刻引发了激烈的争论。
有人拍手叫好：“说得好！这些书不教人做人的道理，光教些稀奇古怪的东西，有什么用？”
也有人嗤之以鼻：“做人的道理？书里写得还少吗？仁义礼智信，哪本书里没有？问题是，光讲道理，能造出火车吗？能造出电话吗？”
“火车是工部造的，跟这些书有什么关系？”
“没有洛凡写的这些书，工部的人知道火车怎么造？”
双方各执一词，谁也不服谁。
茶馆里，两个读书人面对面坐着，中间隔着一张八仙桌，桌上摆着两壶茶，谁也不喝。
“我看你就是被那些奇技淫巧迷了心窍！”左边那个穿着青布长衫的年轻人拍着桌子，脸涨得通红。
“奇技淫巧？”
右边那个穿着一件半旧棉袍的年轻人冷笑一声：“你家里用的玻璃杯是不是奇技淫巧？你出门坐的火车是不是奇技淫巧？你听新闻用的收音机是不是奇技淫巧？你要觉得是，你别用啊！”
“你……你这是强词夺理！”
“强词夺理的是你！四书五经读了几百年，读出了什么？读出了饥荒，读出了战乱，读出了百姓流离失所！护国公搞出来的这些东西，让百姓吃饱了饭，穿暖了衣，你倒说那是奇技淫巧？”
两人的声音越来越大，引得旁边的茶客纷纷侧目。掌柜的急得直搓手，又不敢上去劝。
这样的场景，在京城的大街小巷、茶馆酒楼，每天都在上演。
甚至有人在街上辩论，围了一大群人，你说你的，我说我的，谁也说服不了谁。
支持洛凡的人说，这些书教的是实学，是能让人有一技之长的真本事。
反对的人说，这些书不教做人，光教技术，培养出来的不过是“匠人”，不是“人才”。
“人才？什么是人才？会写八股文就是人才？”
“至少人家懂礼义廉耻！”
“懂礼义廉耻有什么用？肚子都吃不饱，讲那些虚的有什么用？”
“你……你俗！”
“你雅！你雅你怎么不吃墨水？”
场面一度十分火爆。
《大明日报》的编辑们忙得脚不沾地，每天都要处理大量的读者来信。
有支持的，有反对的，有长篇大论的，有