随着杨少峰的话音落下，朱皇帝直接摇了摇头。
这个法子行不行？
行。
但是又不太行。
“以利诱之，确实算得上是个好办法。”
朱皇帝笑了笑，忽然间却又话锋一转，说道：“但是你小瞧了那些土司头人对于土人影响。”
“很多土司头人，不仅仅只是头人那么简单，他们同时还是宗族的族长，土人所信仰教派的教主、长老。”
“说他们控制着土人的生老病死都不为过。”
“仅仅只是压水制的诱惑，还不足以让所有的土人都有胆子违背土司头人的号令。”
“而且，那些土人头人甚至有可能借机要求给他们先安装压水机。”
“一旦出现这种问题，你是要土司的稳定？还是继续推行你所谓的改籍？”
“再加上许多土司之间还有千丝万缕的联系，逼反一个，可能会有另外一个跟着反，到时你是剿是抚？”
“剿，必然生乱，最后伤的还是咱们大明的元气。”
“抚……你觉得以你现在的名声，那些人会不会趁机把你打成罪魁祸首？”
“又或者，他们会不会趁机逼咱下罪己诏？”
听到罪己诏这三个字，杨少峰的脸色也沉了下来。
罪己诏。
这三个字听着简单，汉文帝，汉武帝，唐太宗都下过罪己诏，似乎再多一个老登也没什么。
但是，这里面的门道可太多了。
汉文帝是因水旱疾疫之灾，下罪己诏以表达自己的忧虑和自责。
汉武帝是晚年面对国家危机，下罪己诏以表示深刻反思。
唐太宗则是在贞观年间因旱、蝗并至而发布罪己诏，表示愿意承担一切灾难以换取百姓的安宁。
也就是说，这三份里面只有汉武帝是晚年之后才下的一份罪己诏，汉文帝和唐太宗都是因为天灾而下的罪己诏。
如果老登因为强行推动土司改土归流而引发动荡之后下罪己诏，就等于是让老登承认推动土司改土归流是错的。
老登错了倒是无所谓，关键是老登既然承认了错误，那谁是对的一方？
最最关键的是