的微妙气息。唐玄宗开元盛世之后，虽国力犹存，但政治态势已悄然发生变化。李白生活在唐玄宗统治的盛唐末期，这一时期的宫廷政治表面上是歌舞升平，实则内部权力斗争激烈，腐败与奢靡之风盛起。统治阶层日益堕落，享乐主义与功利主义盛行，李白以敏锐的诗人洞察力，透过表面的光鲜，清晰地观察到这些不为人知的黑暗，这些体验在他的诗歌中幻化为对社会现实深刻批判的力量。
在文化思潮上，唐代是儒、释、道三教交融的时代，为李白的创作提供了肥沃的土壤。儒家思想的“修身齐家治国平天下”激励着他追求功名利禄，然而官场的现实却一次次打击他的理想抱负；道家崇尚的返璞归真、逍遥自在，契合了他寄情山水、超凡脱俗的本性，激发了他作品中飘逸出尘、自由不羁的风格；而佛教则让他领悟到了生命的无常与空性，使他的诗歌在豪放之外，增添了几分为人生无常而发的感慨与深沉。这三种思想的碰撞与融合，使得李白的诗歌呈现出多元化的色彩和深邃的哲理。
三、李白蔑视权贵的表现
（一） 行为方面的蔑视
李白初至长安，满怀政治抱负与艺术理想，凭借其卓越的文学声誉和满腹经纶的才华，获得了进入宫廷的机会。然而，宫廷内的权贵生活与李白心中的理想世界格格不入。作为供奉翰林，他被赋予的职责并非参与国家大事，替帝王出谋划策，而是沦为宫廷宴会的点缀，为帝王的奢侈享乐赋诗作乐，点缀升平。
在这样的背景下，李白的性格与宫廷的权力架构产生了激烈的冲突。他豪放不羁，饮酒作乐常常失控，这种行为在权贵们看来是极为不敬的。例如，他在天宝年间创作的那首《宫中行乐词》，字里行间流露出对皇室奢华生活的讽刺与批判，这不仅触怒了某些权贵，更成为了他在宫廷中遭受排挤的重要原因之一。
一次，唐玄宗与杨贵妃在宫中设宴，召李白进宫为贵妃吟诗。在醉意的驱使下，他不仅要求高力士为其脱靴，更是命杨贵妃为其磨墨，这一要求在当时等级森严的宫廷环境中是极其出格的，严重触犯了封建礼教与宫廷规矩。当高力士、杨贵妃等权贵联手对李白进行诋毁与排挤时，李白对宫廷中权力斗争与勾心斗角深感厌恶，毅然选择了离开长安，这段经历更坚定他蔑视