对甲骨文的深入研究还发现，商人有着严密的祭祀周期，他们将一年划分为若干个祭祀阶段，每个阶段都有特定的祭祀对象和仪式。例如，在 “周祭” 制度中，商王按照一定的顺序对祖先进行祭祀，祭祀周期长达一年，涵盖了所有重要的祖先。这种祭祀制度不仅体现了商人对祖先的崇敬，也反映了当时的政治秩序和社会结构。此外，学者们通过对甲骨文的研究，还复原了一些殷商时期的历法和节气，这对于了解殷商的农业生产和礼仪活动具有重要意义。
二、春秋乱世的文明守望：孔子的文献焦虑与文化使命
（一）礼崩乐坏的时代困局
春秋时期，周王室衰微，诸侯争霸，“礼乐征伐自诸侯出” 成为常态。鲁国的季氏僭用天子礼乐，“八佾舞于庭”，这种公然违背礼制的行为，在当时并非个例。各诸侯国纷纷突破周礼的限制，在祭祀、朝聘、丧葬等礼仪活动中肆意妄为。原本象征等级秩序的礼器，也被随意使用和僭越。例如，郑国的子产铸刑鼎，将法律条文公之于众，这一行为虽然具有进步意义，但也冲击了传统的礼制观念，使得礼仪制度的权威性受到严重挑战。
在这种背景下，社会秩序陷入混乱，人与人之间的关系变得紧张。不同阶层的人们对礼仪的理解和遵循出现了严重分歧，原有的道德规范和价值体系逐渐瓦解。以齐国为例，齐桓公打着 “尊王攘夷” 的旗号称霸诸侯，表面上维护周王室的权威，实际上却在不断扩大自己的势力范围，对周礼的遵守也只是流于形式。在外交场合，各国诸侯常常违背礼仪规范，互相欺诈、争夺利益。例如，在会盟活动中，一些诸侯不遵守约定，私自结盟或毁约，导致会盟失去了原本的意义。
同时，随着经济的发展和社会的变革，新兴的地主阶级和商人阶层崛起，他们对传统的礼仪制度提出了挑战。这些新兴阶层追求财富和权力，不再满足于旧有的等级秩序，试图通过各种方式打破传统礼仪的束缚。例如，一些商人通过贿赂贵族，获取了参与高级礼仪活动的资格，这在过去是不可想象的。这种社会阶层的变动，进一步加剧了礼崩乐坏的局面。
（二）文献阙如的学术困境
孔子对夏礼和殷礼的研究，面临着重重困难。作为夏朝后裔的杞国，地处