“黑猪精”的雏形，沙僧成了吃人的河妖，取经团队基本成型。
明代的魂魄，吴承恩揉进心学思想，让孙悟空在五行山下顿悟“心即灵山”，将家乡的云台山化作花果山，淮河水神无支祈的传说注入金箍棒。
他笔下的每个细节都藏着文化密码：
菩提祖师，融合儒释道三教，暗合“三教合一”的思潮。
紧箍咒，象征礼教对天性的束缚，映射明代八股取士的压抑。
火焰山，牛魔王夫妇的纠葛，影射嘉靖皇帝崇道灭佛引发的朝堂纷争。
小说写到第四十回，红孩儿吐出三昧真火，吴承恩的笔锋突然一转：“行者被火烧得燥热难当，忽想起观音菩萨玉净瓶中的甘露……”这处伏笔，竟与淮安当地“观音显灵降雨”的传说如出一辙。
那些看似天马行空的妖怪，细看都有现实投影：
黑熊怪偷袈裟，影射嘉靖皇帝崇道灭佛，佛教势力式微。
车迟国斗法，暗讽严嵩父子把持朝政，道教势力膨胀。
狮驼岭三妖，象征官场中尸位素餐的官僚，“大鹏金翅雕”暗指权臣结党营私。
当师徒四人走过八百里荆棘岭，吴承恩借木仙庵老者之口说出：“禅心似月迥无尘”，这何尝不是他半生沉浮后的彻悟？
那些妖怪看似是取经人的磨难，实则是作者照向世间的镜子。
吴承恩的创作并非一蹴而就。
他面临的最大挑战，是将七百年的零散素材系统化、艺术化。
他选择以玄奘取经为主线，将猴行者、猪八戒等形象进行深度加工，赋予其鲜明的性格和复杂的人性。
吴承恩像一位巧手的织工，将历史事件、民间传说、宗教元素编织成一张瑰丽的大网。
他保留了玄奘取经的核心，但将随行弟子从“凡人”升华为“神性”与“人性”交织的角色。
在创作中，吴承恩需要平衡神话幻想与社会批判。
他通过隐喻和象征手法，如借狮驼岭事件影射官场腐败，既保证了故事的奇幻色彩，又传达了深刻的现实意义。
吴承恩在继承前代作品的基础上，进行了大胆的艺术创新。
他运用夸张、幽默的手