常而言，李瑄也不能把李隆基的功绩否定。
开创基业为祖，守住基业为宗。
李隆基也算为李瑄守住基业，只能是宗。
如果没有大臣为李隆基立“玄”，李瑄就要为他的庙号立为“玄宗”。
这在谥法上没有先例，但也不是恶谥、下谥。
也算适合李隆基。
就看世人如何去理解了！
说美谥也好，说平谥也罢，曲解为恶谥也行。
纵观李隆基的一生，非常复杂。
他对天下的影响太大，开元与天宝的判若两人。
不论怎么讲，他开创煌煌文治，赫赫武功。
最终被内部反噬。
“启奏陛下，开元盛世，只比我乾元逊色。诗歌、经典、印刷、造纸等皆有大为，又大办书院，万邦学生来长安学习，一时无两。臣请先帝庙号为文宗…”
裴遵庆向李瑄请奏道。
在谥号中，“文”的含金量是很高的，谥法中对“文”的解释是：经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文…
最少有二三十种夸赞。
李世民的谥号为“文”。
但不妨碍李隆基庙号为“文”。
裴遵庆实事求是，如果不考虑其他，李隆基的所作所为，当得上文宗。
“臣认为不妥，文是太宗皇帝的谥号，当今不该选文，即便庙号也不可。辟土服远曰桓；克敬勤民曰桓；辟土兼国曰桓；武定四方曰桓。臣认为先帝的功绩，庙号当为桓宗。”
礼部尚书路嗣恭进言道。
关于李隆基的谥号与庙号，二品以上的文武大臣，昨夜都有过苦思冥想。
因为他们知道今日至尊必然会询问李隆基的庙号和谥号。
官制改革以后，二品以上官吏，才属于“大臣”行列。
如这种决议的大事，一般都是大臣才能插上话。
和经历过完整开元盛世的裴遵庆不同。路嗣恭认为，即便是美谥，也要敢于面对李隆基的错误。
桓是美谥不假，但是汉代有个汉桓帝，极为拉胯。
以至于后世