到老师这样说，才感觉到不对劲。
然后，他就看到了攻击科学派的人，对《泰西水法》的攻击。
认为书中许多工具明明是中国的，却被冠以“泰西”之名，这是把中国的技术送给蛮夷，是数典忘祖的行为。
文中有许多工匠的指正，说明哪些技术是大明用过的。尤其是桐油、竹子等材料泰西非常缺乏，绝无可能挖掘出这么多用法。
用各种实例，证明《泰西水法》的谬误。
陈子龙看着文章中的内容，一时难以驳斥。
甚至他感觉文章说的是对的，老师在这点上有把中国技术送给外国的嫌疑。
但是谁让对方是自己老师呢，他只能安慰道：
“老师这样是托名著述，如同托古写书一般。”
“这是为了让泰西有用的学问尽快流传，不是为了私利。”
“学生会在报纸上解释，让世人知道老师的深意。”
“现在大明到处都是水旱灾害，皇上和天下人都会理解。”
徐光启听了却摇着头，说道：
“错了就是错了，这是违背了华夷之辨。”
“皇上在今日朝会后特意留下我，专门叮嘱以后源自外国的技术要注明来源。”
“大明是尊重知识产权的，绝不会胡乱占用外国技术。等到日后与各国签署《国际专利公约》，还会给外国的技术发明者专利费。”
“但是不该给的，也绝不会给。这种假托外国名义的著述，以后绝不允许。”
陈子龙听了张大嘴巴，有些无言以对。
皇帝都这么说了，他还有什么办法辩解？
更何况这关系到《国际专利公约》，是大明准备建立的国际秩序的一部分。
他一个翰林人微言轻，根本不可能改变这个政策。
尤其是他的内心之中，也觉得这样做是对的：
属于大明的技术就是大明的，没必要托外著述。
他说道：
“这是以前学术不规范的遗留，不能归罪某些人。”
“而且陛下早就说过，华夷之辨不是盲目排外。”
“蛮夷同样有先进的技术，要师夷长技以制夷。”
“赵武灵王胡服骑射，难道能说他是蛮夷？”
连服装这种礼制的核心内容都敢变，华夏文明没有那么敏感。
区别是主动求变和被动求变，不能把蛮夷强加的囚服当成华夏服饰。
陈子龙打算以胡服骑射等历史事迹为例子，说明向蛮夷学习的必要性。
蛮夷有优势的地方要承认，华夏不是在所有方面都胜过蛮夷——
否则也不会和蛮夷