道就没有领悟？”
“草原上的人信佛，让他们出家当和尚，能不能减慢人口增长？”
这是清朝采用的政策，让蒙古人口不但没有增长，反而减少了五分之一。
钱谦益之前没想到，此时皇帝都明确提点了，他急忙道：
“是极！是极！”
“让草原上信佛的人出家当和尚，可以减慢人口增长。”
“只要人口少了，他们又能和大明互市换取粮食，不会轻易饿死，想来就不会像以前那样频繁入侵。”
连声附和皇帝，生怕又从先生改为钱卿。他被皇帝用这一招磋磨了许多次，如今已经能从称呼变化中，知道皇帝的心意。
顺着皇帝的意图，钱谦益正想继续阐发，现任太常寺卿吴宗达说道：
“草原上的人信奉的佛教，多是来自乌斯藏。”
“故而想让草原长治久安，必须控制乌斯藏。”
“这终究是个隐患，臣以为还应允许佛道二教去草原传教，给他们在大明贵族的领地建寺庙。”
“如此可分散草原信仰，让他们更加分裂。”
这也是一个办法，朱由检很是认可，赞赏道：
“吴卿这个提议不错。”
“而且有了寺庙后，可以让牧民围绕寺庙定居，让他们固定牧场，或者确定游牧的土地，不再胡乱迁徙。”
“这样草原上有多少人口，都能统计出来，为他们编户齐民。”
“不在领地户籍上却来放牧的，可以视作流民入侵，抓捕为奴隶贩卖。”
“太医院、司农寺要在寺庙附近建立医院和兽医站，派遣医生过去，并且把从泰西引进的细毛羊等物种引入草原，为定居点提供技术支持，争取让游牧的部族定居。”
“这是长治久安之策，孙卿在边疆委员会一定要重视。”
孙承宗点头应命，又提议道：
“臣以为要对草原减丁，还可以仿照内地。”
“内地没有足够土地、也没有工作的余丁要迁徙，草原上没有牧场、又不愿当和尚的余丁，同样也要迁徙。”
“朝廷可以招募这些人从军，由大明军官率领，维持边疆安稳。”
“如果能在塞外开拓出更多土地，可以安排他们定居。”
“如此，临近大明的草原各藩，人口就一直受控制，朝廷还可以规定各个领地的人口上限。”
“确保每个藩属，都没有统一草原、威胁大明的实力。”
建议把余丁迁徙制，同样用于塞外。
并且强制这些草原余丁当兵，作为大明向塞外开拓的先遣队。
朱由检