面前一律平等，无罪者不能视作罪犯看待，这是陛下的教诲，臣在揣摩之后深有体会。”
“诚然，无罪的大明公民是平等的，但是犯罪的公民，却不能一概而论。”
“忠臣孝子和奸夫淫妇犯罪，绝不能够等同。”
“大明的礼法，要明确这两者的区别。”
这符合大明的道德观念，得到很多人认同。
他们认为忠臣孝子就算犯错，也应该要轻判，甚至予以特赦。
奸夫淫妇则要严惩，不能让他们逍遥自在。
朱由检对文官有着本能地防备，听到这个理论，就皱起了眉头，询问郑三俊道：
“谁是忠臣孝子，谁是奸夫淫妇，应该由谁判断？”
“忠臣孝子犯了奸夫淫妇的错，你们又怎么看？”
郑三俊不慌不忙道：
“忠臣孝子和奸夫淫妇，自然要按他们的行为判断。”
“八议尚且不赦十恶，忠臣孝子如果犯了奸夫淫妇的错，当然是按奸夫淫妇看待。”
“万恶淫为首，奸淫偷盗，这些都是堕落罪。”
“臣以为有堕落罪行的要严惩，没有堕落罪行的忠臣孝子，即使犯罪，也应该给悔改甚至特赦的机会。”
“如此人们自然崇尚道德、排斥堕落，可以再使风俗淳。”
这极为符合儒家士子的理念，他们纷纷认可。
认为堕落罪行应严惩，没有堕落行为、却又犯下罪行的，要视后果如何，予以从轻定罪。
这样人们的道德水平会越来越高，规避堕落行为。
尤其是郑三俊援引了一件事，那就是保护军婚。他说道：
“陛下要求特别保护军婚，为此专门制定法律。”
“臣以为其中原因，就是因为军中多是忠臣孝子。”
“这些人的家庭，自然不能被堕落的奸夫淫妇破坏。”
“臣会按陛下要求，和兵部一起严格制定有关军婚的法律。”
“确保忠臣孝子的家庭受保护，不让前线的将士流血又流泪。”
这完全是朱由检的要求，他不可能提出反对意见动摇军心。
但是他总觉得这个建议在执行中可能出问题，所以最终说道：
“军婚是该保护，但是其他方面，应该继续讨论。”
“再说了，八议之中有议贤，对有大德行之贤人君子从轻处理。完全可以在定罪之后，引用议贤特赦。”
“真有贤能的忠臣孝子犯下罪过，朕会从轻处理。”
部分答应了郑三俊的要求，却又没完全认可。
郑三俊对这个结果已经满意了，因为皇帝没否定这个提